Страница 8 из 16
Фрагмент 3. Бог всегда центрирован по отношению к конкретно взятому индивиду, т. е. индивидуально-конкретно. Отсюда вытекает ВЫВОД: карикатура индивида на самого себя неизбежно порождает Анти-Бога, т. е. Дьявола. С Богом индивид призван СО-ТВОРЧЕСТВОВАТЬ, а при обращении за помощью к АНТИ-БОГУ он может только безоговорочно подчиняться.
Фрагмент 4. Обратим внимание на качание маятника в связи с жизненными токами, поляризованными на Ян и Инь: а) время от времени во встречающихся земных людях (через их глаза, выражение лица и т. д., всплеск жизненного магнетизма, словно в биологических зеркалах) отражаются существа Небесного мира, небесная женщина для мужчины и небесный мужчина для женщины; это один полюс качания маятника; здесь возникает иллюзия, выражающаяся в обволакивании земного человека, в роли зеркала небесного существа, устремлениями, обожанием, надеждами и т. д., с возможным возгоранием сильной страсти, иногда при этом возникает намек на разочарование, ощущения некоторого различия между идеалом и его физическим носителем; б) на другом полюсе качания маятника наступает полное разочарование. Чтобы выйти из такого маятникового качания, нужно отличать явление небесного существа от его медиума в виде личности земного человека, обладающего физическим телом. Для этого нужно открыть в себе новое измерение жизнедеятельности (распечатать полый канал СУШУМНУ в позвоночнике образа-формы) и через открывшийся портал самому войти в Царство Небесное, вступив в прямой, непосредственный контакт с небесным жителем, явившим себя первоначально при помощи земного медиума. Тогда токи жизненного магнетизма, поляризованные на Ян и Инь полностью гармонизируются, отношения «Я» и «Ты» заменяются на отношения «Я» и другое «Я». При этом человек становится гражданином Асгарта – города богов.
Фрагмент 5. Нахождению точки опоры в себе самом и одновременно в Боге СООТВЕТСТВУЕТ ПРЕОДОЛЕНИЕ РАЗРЫВА МЕЖДУ НАДО И ХОЧУ.
Постараемся усвоить синергию представленных выше фрагментов, сконцентрировав внимание на следующем: а) освобождение от плена физического тела; б) опора на синергию индивида и Бога; в) синергия «хочу» и «надо»; г) гармонизация токов жизненного магнетизма и Эроса в полярности Ян и Инь; д) выправление карикатуры Эго в живой кристалл – орудие индивидуально неповторимого «Я», в его единстве (с преодолением раскола в себе самом), чистоте и непосредственности, СОВМЕСТНО с выправлением карикатуры Анти-Бога, что открывает портал в Царство Небесное, управляемое Богом в Духе, Истине, Любви; е) жизнь в Асгарте (Шамбале), при открытии входа туда через третье состояние сознания-чувствование – между бодрствованием и сном; ж) вход в это Царство предполагает открытие внутри Сушумны (полого канала) еще одного измерения пространства-времени, что превращает человека в короля грез и сновидений.
Кому-то излагаемое в книге может показаться близким к учебнику по Интралогии, в чем есть доля истины, но именно доля. Наша книга построена на Синергии исследования и интровертного видения Истины. Это видение, при его записи на бумаге предстает как учебник.
Исследование, при постоянном возвышении и углублении восприятия его предмета (объекта), в каждом своем шаге, означает, с одной стороны, уточнение, прояснение постигнутого ранее, а с другой – его дополнение и развитие. Здесь имеет место синергия созерцания и исследования. Причем они, по методу челнока, чередуются между собой, аналогично тому, как при лазании по канату человек поочередно использует левую и правую руку. Заключение пишется всегда к завершенной, законченной книге. Но наша книга такова, что она никогда не может быть завершена, ибо нет предела познания Истины, тем более что в Живом Космосе Она, будучи незыблемо стабильной в своей основе, вечно творится и обновляется, не нарушая своего фундамента. В связи со сказанным выше, добавим к нашему труду ряд положений.
Положение 1. Одним из фундаментальный положений теории и практики йоги является утверждение, легко подтверждаемое внутренним опытом, что в чакре Муладхара спит сила змеи – Кундалини, пробуждение которой и последующий подъем по полому каналу (Сушумна), с пропусканием ее по вышерасположенным чакрам, наделяет йога чудесными знаниями и силами, вплоть до постижения высшей Истины через самую верхнюю чакру (Сахасрара – макушка головы). Причем все это происходит в индивидуализированном образе-форме человека и облекающих его сверх-тонких и тонких телах-проводниках, но не в физическом теле (при вхождении в него разбуженной Кундалини возникает только вред и для него, и для психики, хотя иногда через такое вхождение человеку удается совершить интенсивно сверх-работу, но ценою ускоренного износа и разрушения своего организма). Чтобы Кундалини не вошла в физический организм, необходимо предварительно пройти ступень внешнего и внутреннего очищения (Яма и Нияма). Это открывает полый канал (Сушумну), причем этому открытию соответствует раскрытие внутри человека более высокого измерения, чем измерение пространства-времени физического мира. Обо всем этом мы писали ранее неоднократно. Здесь сделаем ряд уточнений и добавлений.
В Кундалини представлено сразу несколько сущностных начал Живого Космоса:
а) универсальный, неистощимый катализатор-усилитель всех движений-процессов, идущих от индивида ко всему окружающему его миру;
б) Пластичный Поток Жизни (но не сама Жизнь, несомая этим Потоком), в его восходящем направлении, от индивида в Царство Небесное; этому соответствует ВЕРТИКАЛЬНОЕ ВРЕМЯ в векторе снизу вверх, для чего необходимо открывание ВЕРТИКАЛЬНОГО ПРОСТРАНСТВА (т. е. Сушумны. «полого канала» внутри позвоночного столба образа-формы человека),
в) сила расширения (как бы разрывания человека изнутри, словно насосом накачивают мяч, пока он не лопнет или не прекратят накачивание), но лишь в той части и мере, в какой разбуженная Кундалини втекает в физический организм (в его нервную систему, в отношении которой имеет место сила перевозбуждения)
Положение 2. В чакре, расположенной на макушке головы (и над ней тоже) образа-формы человека (ОФЧ), в ОФЧ в меру раскрытия этой чакры, неистощимо представлены такие сущностные начала:
а) ЖИВАЯ ИСТИНА, во всей ее полноте, глубине и высоте, которая вечно новым образом пребывает сама в себе, но под ее воздействием (аналогично катализатору) индивидуализируемый образ-форма человека (в меру раскрытия Истине) осуществляет свою гармонизацию в соответствии с идеалом Бога-совершенства;
б) ЖИВАЯ МАТЕРИЯ (живая вода, эликсир жизни как противоположный полюс живому огню, представленного через Кундалини), текущая из Царства Небесного к человеку; этому соответствует ВЕРТИКАЛЬНОЕ ВРЕМЯ, в векторе сверху вниз, для чего человеку необходимо РОЖДЕНИЕ СВЫШЕ, т. е. в Духе, Истине, Любви («Не рожденный свыше не может войти в Царство Небесное» – учил Иисус Христос);
в) сила ограничения (олицетворяется Стражем Порога по отношению ко всему тому, что замутнено и негармонично, но тем не менее пытается «штурмом» взять Царство Небесное), но предстающая силой умиротворения (незыблемого живого спокойствия) для всего того в человеке, что кристально чисто и гармонично; раскрытие вертикального пространства здесь равнозначно открытию ОКНА (двери) в Царство Небесное;
Положение 3. Аналогичное соотношение тому, как чакры Муладхара и Сахасрара (верхний и нижний полюса позвоночника ОФЧ, при том что голова эквивалентна разросшемуся верхнему полюсу) представляют собой БИНЕР (двуполярность), имеет место в отношении чакры АНАХАТА (в ней находится центр дыхания, регулирующий вдохи и выдохи) и СОЛНЕЧНОГО СПЛЕТЕНИЯ, которое тоже суть чакра, но только не на позвоночнике ОФЧ, а за его пределами, в качестве центра и кроме того аналога мозга всего того в ОФЧ, что окружает стержень образа-формы человека (позвоночник играет роль этого стержня). Данный бинер, в отличие от рассмотренного выше бинера вертикального, носит горизонтальный характер.