Страница 3 из 7
В начальном этапе существования Советской России практики строительства нового общественного порядка перепутали средства и цели строительства. Действия, прививавшие идеологические представления, опережали не сформированную в общественном сознании осмысленную устремленность к реализации намеченной цели. Пауза, в которой должны были складываться осмысленные представления индивидуальных сознаний о их роли в общественном строительстве и формироваться вера в правильность выбранной общественным сознанием цели, была отвергнута и в неоправданной поспешности выродилась в преследование и насилие против индивидуальных сознаний, не разделявших представления о правильности выбранной цели. Проявилось это в практике военного коммунизма, закончилось коммунистическими принципами организации народного хозяйства, а в дальнейшем специфичными стимулами, поощряющими уравниловку и теневую форму распределения материальных благ. В хозяйственной деятельности была исключена целесообразность, так как она была подчинена не здравому смыслу, а идеологическим установкам. Наступил кризис в общественном сознании, когда его формировать перестали индивидуальные сознания, что было вызвано апатией зарегулированных сфер общественной жизни. Только взаимодействие постоянным влиянием общественного сознания на индивидуальные сознания, его составляющие и индивидуальных сознаний на общественное сознание гармонично развивает и то и другое одновременно. Логика действий, отрицающая закон последовательности умозаключений, претворяемых в действие, приводит к подмене целей на средства. Если индивидуальные сознания и общественное сознание объединяет одна идея устремлений, то создается обманчивое представление, что приверженность идеи обеспечит достижение целей ей обозначенных. Любая идея плод сознания, и она не имеет ничего общего с практической деятельностью, обеспечивающей жизнедеятельность, пока не приобрела форму устремленности в действии. Вместо того, чтобы совершенствовать общественное сознание убеждением и воспитанием индивидуальностей, реформировалась «прививками» коммунистического отношения к труду хозяйственная деятельность в Советской России, которая закончилась выборностью руководителей хозяйствующих субъектов и очередным объединением убыточных предприятий с преуспевающими, чтобы последних привести к такому же итогу. Политэкономические взгляды К. Маркса раскрывают взаимодействие экономических и финансовых ресурсов и производительных сил в практике капиталистической модели общественного устройства, построенной на основе особенностей отношений трудящихся к средствам производства. По этой причине последователи марксистских взглядов в Советской России путем национализации заводов и фабрик, рудников и шахт решили устранить все классовые противоречия и построить идеальное общество. Как мы утверждали ранее: «идеальное» не имеет формы, поэтому любая практика и ее результаты не могут перейти в статус идеального. И между людьми и предметами, средствами труда не существует «отношений», отношения – это удел человеческих практик взаимодействия и противостояния людей в обществе. Неравенство между людьми определяет не только общественное устройство. Отбросим мотивы к труду, связанные с обеспечением жизнедеятельности и что нас будет стимулировать к труду!? Человек не случайно создан Высшим сознанием нагим. Форма воплощения человека и есть его первейший стимул к труду и если этот стимул не работает – это означает то, что человеку тепло и сытно. А общественное неравенство изначально определено различными устремленностями индивидуальных сознаний и единственным способом, обеспечивающим их существования, в среде общественного сознания ими сформированного. Люди реализуют идею своего существования, все остальное для них – вторично. Индивидуальные сознания и общественные сознания постоянно находятся в противоречии, но существовать раздельно друг от друга не могут. Одно проистекает из другого, а другое, общественное сознание, из него состоит. Общественное сознание можно рассматривать, как объект сознания. Индивидуальное сознание, возможно, рассматривать, как субъект сознания. Вливаясь в общественное сознание, индивидуальное сознание утрачивает свою субъективность, а общественное сознание, сконцентрированное в индивидуальном сознании, предстает как субъект, что нам знакомо по представлению о роли личности в общественном пространстве. Так переход из одной формы сознания в другую форму знакомит нас с функцией сознания, которая обеспечивает Сознанию развитие. Преодолевая ограниченность этих двух форм сознания, где объект претендует на объективность, а субъект выявляет объективность эмпирически и, открывая для себя им реальность, вступает в конфликт с устаревшими представлениями «объективности» и, реформируя эту объективность, создает обновленное общественное сознание. Так объект и субъект, взаимодействуя, образуют функцию Сознания.
От логики к логике
Подобно тому, как одна логика представлений индивидуального сознания не может предшествовать или продолжать другую индивидуальную логику, подобно этому логика индивидуального сознания не может основываться на корнях логики, построенной по другим представлениям и устремлениям. Анализ происходящей действительности реформирует логику вновь обретаемыми знаниями, изменяя направленность и глубину суждения о происходящем. Когда мы произносим слово «логика», мы должны ответственно свидетельствовать, что последовательность умозаключений приводит к итогу – выводу, усвоенному знанию. Но усвоенный смысл – это итог рассуждений, а предшествует ему способность к умозаключениям, где «мысль» является продуктом ума, а ум выступает, как способность мыслить. Логика сознания пронизывает мироощущения различных носителей сознания, при этом она всегда индивидуальна. Поэтому навязывание общих принципов логики – есть уничтожение питающих ее корней. Логика индивидуальна и поэтому многообразие ее проявлений неисчислимо и непредсказуемо. В чем же наше участие в раскрытии этой индивидуальности? Оно состоит в том, что мы определяем только общие принципы построения логических схем умозаключений, не навязывая при этом нашего восприятия логических построений. Возбудить сознание, каждого кто несет сознание в своем воплощении – это цель наших изысканий. Вызвать интерес к философствованию, рассуждениям о природе вещей и бытия сознания. В этом цель наших размышлений. Ускорение всех процессов, связанных с развитием человеческой цивилизации, во многом утрачивает постигаемый смысл деяний. Осмысленность предстоящего есть гарантия предвидения последствий. Не могут «последствия» приблизить нас к «осмысленности», так как они происходят стихийно, и всякое их осмысливание запаздывает в совершившемся. А ведь это «совершенное» могло бы и не произойти. А ведь эти последствия могли бы и не наступить. Логика сознания необходима для того, чтобы из нее произрастала логика практической деятельности и созидания. В современном мире логика индивидуального сознания человека во многом утрачивается. Утрата эта выражается в том, что если последовательность умозаключений человека не вписывается в общепризнанную логику, ведущую к общепризнанным в обществе выводам и заключениям, то ему уготовлено осуждение и не принятие. В этом проявляется противостояние общего и частного, общественного сознания и индивидуального. Общественное сознание всегда формировалось на основе постигнутого опыта, разделяемых нравственных и этических условностях, религиозных верований и национальных традиций. Но всегда это был продукт прошлого осознания и бытия. Это был накопленный опыт освоенных знаний и принятых оценок событий. Общественное сознание как губка воспринимало в историческом процессе все, что могло продвинуть сознания людей в созидании жизни. Но исторический процесс подвластен только времени, никогда выводы из его опыта не появятся раньше осознания их и принятия общественным сознанием. Всякая поспешность в их принятии и осознании не созидает обновленное общественное сознание. Навязывание не существовавших исторических фактов и свидетельств общественным сознаниям нарушает связь прошлого с настоящим и формирует информационное пространство искаженной реальности. В этом информационном пространстве развиваются индивидуальные сознания, которые искаженными представлениями разрушают общественное сознание.