Страница 19 из 47
Вы здесь практикуете в соответствии с Дхармой. Изучив устав и правила, в будущем вы сами сможете основывать лесные монастыри. Моя жизнь скоро подойдёт к концу, поэтому все надежды возлагаю на вас. После уничтожения буддизма тремя императорами У и императором Цзун, буддийская Дхарма обрела большой подъём. Одни за другим приходили люди на смену, сейчас пришла ваша смена. Расцвет и упадок Дхармы Будды будет зависеть от вас. Я уже как солнце, заходящее за гору на западе. Здесь только нахожусь с вами за компанию. Не говорю о большом, великом прозрении, но хотя бы маленькое прозрение вам нужно обрести. Нужно совершенствоваться в Дао, увидеть Дао, достигнуть Дао (Путь). Как минимум нужно самим знать, что вы занимаетесь буддийской практикой. Будет очень жаль, если вместо практики, вы будете дремать целыми днями.
Дело жизни и смерти великое, нужно торопиться из-за невечности (существования). Поднимите хуатоу и медитируйте!
Четвёртый день второй недели
«Лучше взволновать воды тысячи рек, но не беспокойте сознание человека Дао (святого)». Когда практикующий Бодхисаттва занимается внутренней практикой, а вы побеспокоили его мысли, это грех. Почему во время усиленной недельной медитации так много людей охраняют и обслуживают зал медитации? Это помощь в Дао (Пути), помощь в практике. Тогда практикующие обретут покой и радость тела и сознания и смогут хорошо медитировать.
В сутре Бодхисаттвы Кшитигарбхи говорится: «Когда появляются мысли, всё это карма, всё это грехи». Когда мы хвалим других – это карма речи, когда ругаем других – это также карма речи, чтение сутр также относится к карме речи. Чтение сутр – это благая карма. Ругань – это неблагая, злая карма. Но некоторые ругательства не всегда являются негативной кармой. Бывает, вас ругают ради вашего прогресса, из-за того, что вы не слушаетесь и ленитесь. Человеку нужно принуждение. Страдания, причины страданий, уничтожения страданий, путь, ведущий к уничтожению страданий. Поскольку есть страдания, поэтому они вынуждают, принуждают нас читать имя Бодхисаттвы Гуаньинь Если нет страданий, зачем молиться и читать имя Бодхисаттвы Гуаньинь? Не будем молиться. Это подобно принятию пищи. Когда мы голодны, и рис вкусный и овощи вкусные, сладкое вкусное и солёное вкусное. Когда же мы не голодны, то и это невкусное и то невкусное. Мы тогда начинаем выбирать.
Городские жители утром не разводят огонь, идут в чайную пить чай. Так называемые чай улун, железная Гуаньинь, чёрный, зелёный чай – всё это эфемерные мысли. Это есть сознание, обращённое вовне. Предаваться эфемерным мыслям – это карма. А чтобы решить вопрос жизни и смерти, нужно полностью ликвидировать карму, чтобы не появлялось ни одной мысли. Эфемерные мысли, кто же это безобразничает? Это корень (орган) мышления, чувственного познания и различения (виджняна) безобразничает. Семидневка усиленной медитации направлена на отсечение чувственного знания, чтобы орган мышления перестал функционировать и тогда эфемерные мысли будут убиты. Но в смерти нужно ещё оживление. Просто отсечь чувственное различение (виджняну) недостаточно, ещё нужно трансформировать познание, различение (виджняну) в мудрость (джняну). Дойти туда, где кончаются горы и воды, отсечь корень мышления и чувственного различения. Тогда появится «новая деревня с тенью ив и ясностью цветов», тогда увидим мудрость и обретём праджню.
Посмотри, кто из малышей не хочет читать, того заставь стоять там на коленях и читать, через 20 минут он всё выучит. Иначе он и за несколько дней не выучит текст, поскольку ленивый и не желает учить. Почему мы не можем применить гун (работа, метод практики), не можем тренироваться? Потому что у нас сознание не здесь! Если бы ваше сознание присутствовало здесь, то вы бы были невозмутимы, даже если бы ударил гром. Если вы это поняли, то нужно сжать зубы и не позволять ему уходить, подобно тому, как кошка ловит мышь. Когда кошка поймает мышь, она её хватает обеими лапами, чтобы та не двигалась. Если мышь только двинется, кошка сразу же её сильно кусает, схватив ещё крепче. Когда мы применяем гун, тренируемся, мы должны иметь такую же силу. Как только появляется эфемерная мысль, нужно сразу же её схватить. Как только приходит эфемерная мысль, входит хуатоу (начало слова, мысли в установочной фразе) и выгрызает её и тогда начинается медитация на начало слова, хуатоу.
Некоторые малыши весь день как рыбы вьюны, не имеют никакого подобающего вида. У монахов должен быть подобающий вид. Стоять, сидеть, лежать с подобающим видом. Правильные манеры нужно учить. Когда в будущем вы станете учителями Дхармы, чаньскими наставниками, вы будете этому уже учить других. Когда Учитель Сюй-юнь выходил из кельи, его глаза не двигались. Он наблюдал за собой, смотрел за собой, но у него была мудрость, и он обо всём знал. Вы, молодёжь, должны хорошо учиться, нужно самим стать на ноги. Как говорится «В тридцать человек встаёт на ноги, становится самостоятельным, а в сорок он уже не имеет сомнений (о своём Пути). То есть нужно поставить себе цель (выбрать свой Путь). Если не будет цели в жизни, то будете идти по жизни, увлекаемые другими. Нужно учиться быть настоящим мужчиной, быть примером и образцом для людей и небес. Нужно выделяться из толпы и становиться возвышенным человеком. Также как и патриархи прошлого нужно дать обет, пожелание, что если в этой жизни не добьетесь своего, продолжите начатое в следующей жизни. Нужно дать такую великую клятву и заниматься великой практикой. Великой клятвой, обетом Бодхисаттвы Кшитигарбхи было пожелание: «Обрести бодхи только тогда, когда будут освобождены все живые существа». Мощь и величие этой клятвы невообразимы.
Отец монаха Минчжэна и его мать заболели раком и скоро должны были умереть. Я сказал, что ничего не нужно делать. Достаточно будет всей семье читать вслух сутру Кшитигарбхи. И благодаря этому в последствии они излечились от рака. Ещё пример, старина Чжоу. Ему больше девяноста лет. У него красивый почерк и он красиво рисует иероглифы. Однажды он помогал писать имена в столовой для одного большого молебна, писал всю ночь. А с утра миряне-буддисты стали просить его написать ещё. В результате у него произошёл инсульт, парализовало половину тела. Его увезли в больницу. Но он начитывал имя Будды Амитабхи и кричал: «Намо Амитофо! Мне нужно в монастырь Юньмэньсы постричься в монахи!» Я сказал его домочадцам, что ничего не надо для него делать, только читайте для него вслух сутру Кшитигарбхи. В результате он поправился и смог ходить снова. Поэтому сила обета Бодхисаттвы Кшитигарбхи очень большая. Он в каждое мгновение думает о том, как освободить живых существ. И даже освободив всех живых существ, он продолжит их освобождать.
Бодхисаттва Гуаньинь также спасает от страданий и бедствий благодаря своему великому состраданию и доброте. Она следует за голосом молящихся о ней и спасает их от страданий. Достаточно произнести её имя, и она обязательно откликнется на зов. Упасика Чжоу в тот год приезжала на машине навестить меня. У неё несколько сыновей, но всего одни внук. Там на повороте дороги поселился дух. Годом раньше в тот же день в том же месте погибли два человека, ехавшие на мотоцикле. Мотоцикл потерял управление и врезался в дерево. Взрослый водитель не пострадал, а ребёнок погиб при ударе… Её внук сидел впереди и был пристёгнут ремнём безопасности. Он потерял сознание при столкновении их машины. Бабушка в смерть перепугалась и стала кричать: «Бодхисаттва Гуаньинь! Прошу тебя спасти моего маленького внука!» Кричала, кричала и, действительно, мальчик очнулся.
Посмотрите, Бодхисаттва Гуаньинь чудодейственна или нет? Если вы будете применять гун (тренироваться в медитации), то если вы будете просить о сиддхи и чудесном функционировании, они само собой будут исполнены. Если в сознании не заниматься эфемерными мыслями, то если вы молитесь Бодхисаттве Гуаньинь, то читайте имя Бодхисаттвы Гуаньинь. Если вы молитесь Бодхисаттве Кшитигарбхе, то читайте имя Бодхисаттвы Кшитигарбхи. Если вы молитесь Будде Амитабхе, то читайте имя Будды Амитабхи. И тогда будет передана печать от сердца к сердцу, произойдёт ответ мысли на мысль, и разве можно тогда не стать в одно мгновение Буддой? Наше собственное сознание изначально является Буддой. От мгновения к мгновению медитируйте на хуатоу (начало слов установочной фразы) и через длительное время такой медитации наступит чудодейственное исполнение, а также начнёт источать свет мудрость праджни.