Страница 14 из 47
Когда человек, достигший уровень святости, идёт по земле, его стопы находятся от неё на три цуня. Однажды я направился паломником на гору Сидатун. На горе там был маленький монастырь, в котором поклонялись Бодхисаттве Гуаньинь. Она была сделана из камня. Тот камень был очень интересный. Казалось, что каменная статуя стоит на алтаре, но в действительности она висела в воздухе. Мы протягивали под ней верёвку туда и обратно. Правда, протягивали. Посмотрите, Бодхисаттва там проявила свои сиддхи. Я это видел своими глазами, Будда-Дхарма действительно уму не постижима.
Вы, сорванцы, не практикуете медитацию. Только и знаете, что кушать и спать. Не читаете, не делаете простирания Будде, не занимаетесь сидячей медитацией. Откуда у вас появятся тогда сиддхи? Даже если вам подарят штаны, вы их не сможете одеть. Если вам подарят пагоду, вы её не сможете унести с собой. А у государственного буддийского мастера Лунку были такие способности, поскольку он достиг прозрения, достиг Дао. Это очень обычные дела, в них нет ничего удивительного. Посмотрите, Бодхисаттва Шестой Патриарх монастыря Наньхуасы сказал местному жителю Чэнь Ясяню: «Милостынедатель Чэнь, у меня здесь очень много людей, а монастырь очень маленький. Я хочу его немного расширить. Пожертвуйте мне немного земли». Чэнь Ясянь сказал: «Хорошо. Сколько Вам надо земли?» Шестой Патриарх достал свою рясу и сказал: «Мне не надо много земли. Достаточно будет столько земли, чтобы на ней уместилась моя ряса». Чэнь сказал: «Всего лишь? Хорошо, хорошо!» Шестой Патриарх расстелил свою рясу и она накрыла собой всю округу в радиусе на 30-40 ли от села Маба до ручья Шаси. Четыре императора небес проявили свои тела. Каждый из них потянул за уголок рясы…
Посмотрите, Шестой Патриарх никогда не жил в пещере, но обрёл сиддхи. Он только лишь обрушивал рис 8 месяцев. Насколько велико его мастерство, достигнутое за эти 8 месяцев!» Сейчас некоторые из вас пашут землю, некоторые сажают овощи. В конечном счёте, чем вы занимаетесь? Вы не знаете юнгун (внутреннюю практику). Шестой Патриарх добросовестно тренировался, практиковал. У него был маленький рост, ему нужно было тогда молоть рис, нажимая ногой на педаль. Но у него было недостаточно силы. Что делать? Он привязал к себе на спину камень весом в 20-25 кг., чтобы добавить себе веса. Такой он был сообразительный. Ещё ему приходилось рубить дрова.
У пятого патриарха в Хуанмэй было много учеников. Каждый день нужно было для питания общины больше 500 килограммов зерна (а у нас один человек в день может намолоть и просеять не больше 200 кг.). 500 кг. зерна должны обрушивать 3-4 человека, но те монахи третировали Шестого Патриарха и говорили: «Ты южанин, варвар из Гуандуна. Скорее давай работай, обрушивай рис, не ленись!» Они велели ему одному обдирать рис, а сами пошли развлекаться за ворота монастыря. Шестой Патриарх весь день добросовестно очищал рис. Учитель велел мне очищать рис, поэтому я его очищаю. То, что они пошли развлекаться, мне до этого нет никакого дела. Он не считал, что если они не очищают рис. то и он не будет этим заниматься. Он медитировал в своём сознании на уровень понимания фразы: «Не нужно иметь привязанностей, когда используешь своё сознание». Он наблюдал, созерцал и за несколько месяцев практики овладел мастерством обрушивания риса. Затем он получил подтверждение и передачу печати сердца от пятого патриарха. Он покинул пятого патриарха только после того, как тот велел ему это сделать. Посмотрите, насколько послушными были древние люди. А мы сейчас не работаем, если другие не работают. Сейчас люди непослушные, очень шаловливые.
Поднимите хуатоу, медитируйте!
Сейчас мы провели семидневку усиленной медитации. Патриархи дали нам адаптированный метод практики. Если вы устали, то отдохните, пропустите несколько часовых сессий сидячей медитации, поспите. Когда ваш дух восстановится, можно продолжить. Это называется маленькое окончание семидневки. Это не большое окончание семидневки (маленькое окончание семидневки подразумевает продолжение семидневок усиленной медитации. Большое окончание семидневки означает полное завершение недель усиленной медитации) Завтра будет упосатха, поэтому завтра днём будет отдых, а вечером будет продолжение, начнётся новая семидневка усиленной медитации. Чаньская семидневка усиленной медитации подразумевает достижение результата в ограниченный период времени. В определённый временной отрезок времени нужно обрести прозрение. Это семидневка решения вопроса жизни и смерти. В прошлом, когда патриархи участвовали в чаньской семидневке, они брали отпуск жизни и смерти. Покушав, они ничего не делали, не ходили на молебны, не участвовали в ритуалах принятия пищи, они всем сердцем решали вопрос жизни и смерти. И так происходило круглый год в соответствии с традицией школы патриархов. Сейчас патриархи дали нам адаптированные, облегчённые методы. Завтра праздник, поэтому сегодня мы не будем сидеть 6, 8, и 10 часовые медитации. Мы пропустим три часовые сессии сидячей медитации под благовония, чтобы все отдохнули.
Когда будет перерыв в сидячей медитации, нужно будет продолжать внутреннюю тренировку. Не нужно бегать туда – сюда. Если нет поручений, то почитайте в своей келье Алтарную сутру Шестого Патриарха или наставления Мастера Сюй-юня, почитайте, что писали Патриарх и старейшина Сюй-юнь.
Наставления Будды подобны зеркалу, в котором мы должны хорошенько смотреть на себя. О чём мы думаем в своём сознании, как мы тренируемся внутреннее, соответствующим ли образом, нужно самим исследовать это. Нельзя так, что после трапезы вы собираетесь по два по три и болтаете. О чём можно болтать? Говорим с утра до вечера, всё не переговоришь. Нужно держать свой рот закрытым.
Нужно заниматься внутренней тренировкой, нельзя расслабляться. Молодёжь должна быть ответственной перед собой, нужно установить для себя цели, мечту. У кого есть мечта, тот обязательно достигнет своей цели. Если же нет цели и мечты, то ничего не поделаешь, ни в каких делах не будет успеха.
Время пришло. Учитель Вэйно (следящий за ритуалом монах) объявляйте перерыв!
Первый день второй недели
Сегодня начинается вторая семидневка усиленной медитации. Вы должны добросовестно практиковать. Патриарх сказал: «В практике нет ничего другого, кроме как распознавания направления пути. Если распознал направление пути, жизнь и смерть одновременно утихают». Вы сами должны знать внутреннюю практику. Независимо от того едите вы рис, овощи, похлёбку или пьёте кипячёную воду, всё это будет практика на Пути. Чаньский мастер Хуэймин сказал: «Это подобно человеку, пьющему воду, который сам знает насколько она холодна или горяча». Только я сам знаю о том, как я ем рис и пью воду. Если не знаю, то с утра до вечера буду думать об этом и о том, шесть органов чувств будут заняты работой, но сам не буду знать, чем занимаюсь.
В прошлом патриархи очень легко достигали прозрения. Они всем сердцем занимались внутренней практикой, и у них не было эфемерных мыслей. Они по-настоящему с утра до вечера занимались созерцанием присутствия своего Бодхисаттвы, созерцали какой у себя облик. Бодхисаттва Шестой Патриарх пришёл издалёка в Хуанмэй из провинции Гуандун, он всем сердцем хотел изучать буддизм. Не боясь трудностей, он бежал в пути по дорогам два месяца. Из провинции Гуандун до провинции Хубэй нужно было пройти через провинцию Цзянси. Он стремился не к славе и выгоде и не для путешествий по красивым местам с туристическим целями, его целью было постижение жизни и избавление от смерти, то, как стать Буддой. Сейчас вы хулиганите и играете, учитесь, сами не зная для кого и чего. Некоторые хотят стать знаменитыми и богатыми. Став известными, в будущем хотите стать учителями Дхармы, знаменитыми и богатыми. Ну и станете вы учителями Дхармы и что толку? Если вы не решите вопрос жизни и смерти, то кем бы вы не стали, от этого не будет никакого толку.