Страница 13 из 47
В действительности в этом есть смысл. Если их кушать, это не даст нам пользы. Нужно включать мозги и думать головой. Злаки и овощи, которые мы сами сажаем очень чистые. Мы должны иметь житейскую мудрость. Мы должны быть честными. Буддист должен быть порядочным. Если вы отходите от чистоты своей сущности (Самоприроды), то возникнут проблемы. Сейчас везде есть скрытый смысл, везде есть Дхарма Будды. Открыв глаза, закрыв их, везде Дхарма Будды. Только всё зависит от того, как вы это понимаете.
Поднимите хуатоу, медитируйте!
Седьмой день первой недели
Сегодня уже седьмой день. Как вы применяете гунфу? (Тренируетесь в медитации). Больше всего мешает боль в ногах. В прошлом в лесных монастырях тренировались круглый год в сидячей медитации и не было проблем с ногами.
В прошлом у людей не было залов медитации. Занимались ли они цзосян ? (часовые сессии сидячей медитации под благовония) Нет. Шестой Патриарх сказал: «Родившись, сидим и не лежим. Умерев, лежим и не сидим. Зачем тренировать вонючие кости в сидении?» Ругал ли это он нас? В действительности в этой фразе он не ругал нас, а хотел, чтобы мы не привязывались к сидячей медитации, чтобы мы контролировали свои мысли и сидя, и стоя, и лёжа и двигаясь. Поэтому и говорится: «В движении чань, в сидении тоже чань». Чань не в сидении, не в стоянии, не в лежании и не в ходьбе. Один ученик спросил: «Что такое Дао?» Патриарх ответил: «Отсутствие ума – это Дао». Некоторые патриархи отвечали: «Дорога – это и есть Дао». В действительности нет Дао или не-Дао. Дао – это когда нет эфемерных мыслей. Но есть люди, которые вообще ни о чём не думают. Будет ли это Дао? Нет, не будет. Дао – это когда вы с утра до вечера не теряете своего чистого сознания.
«Вернуться к изначальному истоку сознания, прийти к абсолютной чистоте». Мы передаём посвящение Тройного прибежища, покаяния в кармических препятствиях. Покаявшись, устраняются кармические препятствия и возвращается чистота. Сейчас мы с утра до вечера пребываем ли в чистоте? Вожделение, гнев, глупость. Если мы не в вожделении, то в гневе. Если не в гневе, то в глупости. Одно нам нравится, другое не нравится. Живые существа пребывают в этом. Чистота очень важна. Буддийский монах – это чистый бхикшу. Буддийский монах чистого поля счастья и заслуг уделяет большое внимание чистоте. Если нет чистоты, разве может быть счастье? Не будет счастья. Поле счастья и заслуг - это очень чистая земля, на которой можно садить урожай. Если там нечисто, если много сорняков, камней и песка, а глины мало, то это плохая земля и на ней не вырастет урожай. Наше сознание – это и есть земля, на которой могут вырасти плоды бодхи, бессмертия, богатства. Если земля будет плохая, то, что бы мы не посадили, оно не вырастет. Вырастет только вожделение, гнев и глупость.
В какой практике совершенствуется монах? Здесь он опирается на сознание. Есть ли в сознании вожделение, гнев и глупость? Есть ли различающее сознание? Поэтому 8 типов сознания нужно трансформировать в 4 вида мудрости. Трансформировать эфемерные мысли в мудрость. Трансформировать глупость в праджню. Нужно отсечь различающее сознание мирских чувств. Если дно бочки отвалится (аллегория прозрения), то появится свет мудрости и можно будет решить вопрос жизни и смерти. Если нет мудрости, то не сможем решить вопрос жизни и смерти. Это очень простая истина. Обращаете ли вы на это внимание? Некоторые не обращают внимания и весь день только и прыгают, не зная куда бы ещё отправиться поиграть, развлечься. Не приходят заниматься сидячей медитацией. Древние люди же практиковали великолепно, разве были они такими распущенными как мы!
Мастер Сюй-юнь больше всего любил рассказывать о государственном буддийском мастере Лунку. Он был родом из округа Чжанчжоу провинции Фуцзянь. Его звали Кунао, что означает страдания. До того, как обрести прозрение, он жил в пещере и практиковал там. Его старшая сестра принесла ему одежду и еду, а он даже не обратил на это внимания. Через десять лет его сестра снова навестила его и увидела, что одежда по-прежнему лежит рядом с ним, и уже вся сгнила. Он с утра до вечера сидел в медитации, не двигаясь. Посмотрите, вот так он тренировался. Через некоторое время он подумал, что нужно спуститься с горы и соединить кармическую связь с людьми. Тогда он направился в округ Чжанчжоу и у развилки дорог построил хижину, где стал бесплатно предлагать путникам чай.
В тот год мать императора Ваньли ушла из жизни, пригласили буддийских монахов проводить ритуал отпевания. Но в то время в столице не было больших буддийских мастеров. Мать императора явилась сыну во сне и сказала, что в провинции Фузянь есть просветлённый монах. Как раз в то время у императора соскочил на теле фурункул и нестерпимо чесался. Везде искали врачей, но никто из них не смог его вылечить. Поэтому отправили человека в округ Чжанчжоу провинции Фуцзянь, чтобы пригласить 500 монахов в столицу для чтения молитв и лечения болезни императора. Монахи с радостью поехали в столицу и как раз на дороге остановились в чайной, где их спросил монах Кунао (страдающий): «Вы так радуетесь, случилось что-нибудь хорошее?» Монахи ответили: «Мы получили императорский приказ прибыть в столицу, чтобы провести молебен за упокой души матери императора». Монах Кунао тогда спросил: «Можно я тоже поеду с вами?» Монахи ответили: «Ты такой страдающий и не умеешь читать сутры. Зачем тебе туда ехать?» Он ответил: «Я не умею читать сутры, но я могу за вас тащить поклажу!» Монахи ответили: «Хорошо!» И тогда он вместе с монахами отправился в столицу, неся на себе их поклажу. Император тоже был необычным человеком и решил испытать их, кто из них является просветлённым монахом. И он велел закопать Алмазную сутру под порогом, чтобы посмотреть, как монахи будут входить в двери. Монахи об этом не знали и все как один прошли через порог двери, только Страдающий монах, подойдя к входу, сложил ладони и сделал простирание, сказав: «Здесь под порогом есть Алмазная сутра». Узнав об этом, император издал указ. Монах Кунао, услышав указ императора, сделал кувырок и кубарем вошёл в дверь.
Император наконец-то нашёл просветлённого монаха и отнёсся к нему как к живому Будде. Император велел соорудить для него алтарь, чтобы монах Кунао сделал молебен за упокой души его матери. Однако монах Кунао провёл молебен очень просто. Он взял буддийский флаг, помахал им на алтаре, подошёл к гробу и сказал: «Я изначально не приходит, а ты как назло хочешь его любить. Когда не рождается ни одной мысли, перерождаешься в небесных сферах». Сказав эти слова, он опустил флаг и на этом закончил церемонию. Император вначале ему не поверил, разве бывает такой простой ритуал. Как раз когда он был в сомнениях, в воздухе раздался голос его матери, которая сказала, что она переродилась в Чистых землях. Монах Кунао пеплом от благовоний помазал тело императора и сказал: «Поправился, поправился!» И действительно болезнь императора тут же излечилась.
Император очень обрадовался и организовал вегетарианский пир в его честь. Он повёл его по своим покоям на экскурсию. Монаху Кунао очень понравились штаны императора. Император заметил это и спросил: «Тебе нравятся мои штаны?» Монах Кунадо ответил: «Мне нравятся штаны императора». Тогда император снял свои штаны и подарил их монаху Кунао и попросил принять его в ученики. Император дал также почётное прозвище монаху Кунао – государственный буддийский мастер Лунку («Штаны императора»). Монах Кунао каждый день гулял в императорском саду. Там стояла пагода, которая ему очень понравилась. Император сказал ему: «Если тебе нравится эта пагода, я дарю тебе её». Монах Кунао, услышав это, взял и поместил пагоду в свой рукав и отнёс её к себе в округ Чжанчжоу провинции Фуцзянь…
Взять с собой пагоду императора, насколько удивительны такие способности! Мы знаем, что есть император небес, держащий в руке пагоду. Государственный буддийский мастер Лунку поместил пагоду в свой рукав и унёс с собой. Когда наше мастерство медитации достигнет такого уровня, то это уже почти будет то, что надо. Тогда можно будет брать воду реки Хуанхэ и превращать её в сливки и превращать землю в золото. Тогда не нужно будет эфемерно думать о том, как разбогатеть. Достаточно будет посыпать земли и она превратится в золото. Тогда не нужно будет заниматься казнокрадством, поскольку за это могут поймать и посадить. Такие способности имеют только монахи (святые прошлого тоже могли превращать железо в золото). Но если достигнуть уровень архата или Будды, то способности будут ещё сильнее. А вы не тренируетесь как следует, сами не знаете чем занимаетесь!