Страница 17 из 39
Монах ординарец спросил: «Как нам следует ежедневно практиковать?»
Мастер Фоюань: «Нужно больше молиться Бодхисаттве Гуаньинь (Авалокитешваре), читать сутру Алтаря Шестого Патриарха, главу о полном постижении через моление Будде, написанную Бодхисаттвой Махастхамой».
Мастер Фоюань спросил: «Как ты обычно молишься?»
Монах-ординаерц ответил: «Молюсь Будде Амитабхе, читаю мантру с Его именем - Амитофо!».
Мастер Фоюань: «Тогда ты хорошенько молись, читай мантру, не стремясь к святому постижению».
№133
Жизнь на вдохе и выдохе
Однажды, Мастер Фоюань, проснувшись, спросил: «Моя мать, где моя мама?»
Монах-ординарец ответил: «Не знаю».
Мастер Фоюань: «Не знаю где мать, не знаю где отец. Жизнь человека не вечна. Жизнь и смерть на одном вдохе. Так чего тогда соперничать?»
№134
Спроси у него
Мастер Фоюань велел монаху-ординарцу прополоть траву возле дерева.
Один монах спросил Мастера Фоюаня: «Шифу, сколько лет этому дереву?»
Мастер Фоюань сказал: «А ты его спроси».
№135
Что за простирания здесь делаешь
Один монах давно уже благоговел перед грозной добродетелью Мастера Фоюаня и приехал издалека в монастырь Юньмэньсы для встречи с ним. Ночью его поселили в келье для странствующих монахов. Он всю ночь не спал и готовил вопросы к Мастеру Фоюаню.
На следующий день рано утром монах оделся по всей форме, взял с собой коврик для простираний и с полной головой вопросов направился на 1-ый этаж покоев настоятеля в ожидании приёма.
Когда Мастер Фоюань спустился вниз из своей комнаты, этот монах сразу же стал расстилать коврик для простираний. Расстилается коврик медленно. Нужно вначале монашеские сандалии поставить по краям коврика и медленно его развернуть на полу.
Мастер Фоюань стоял рядом и пристально смотрел на него, ничего не говоря. Когда коврик был уже почти расстелен, Мастер Фоюань своей тростью отшвырнул его далеко в сторону так, что этот монах не успел даже среагировать. Мастер Фоюань грозно рыкнул: «Что за простирания здесь делаешь?» В это же мгновение этот монах, казалось, обрёл озарение. Он надел сандалии, собрал коврик, поклонился и вышел.
Впоследствии, этого монаха спросили, почему он не задал свои вопросы. Монах ответил: «Мастер Фоюань – это настоящий, великий Учитель. Его методы очень грозные. Когда он на меня рявкнул, все вопросы в моей голове полностью исчезли!»
№136
Что из них хорошо
Мастер Фоюань ходил во дворе и без видимой причины спросил: «Ветер хорошо или дождь хорошо?»
Монах ординарец молчал.
Когда они подошли к входу в зал для приёма гостей, Мастер Фоюань снова спросил: «Посадить это дерево хорошо или посадить тот цветок хорошо?»
Монах ординарец засмеялся.
№137
Нужно отпустить (клеши, гордыню), не надо быть гордым
Однажды, Мастер Фоюань спросил своего ученика-ординарца Лайцы, наследующего рясу и патру: «После того, как я умру, что ты будешь делать?»
Монах Лайци ответил: «Как же такое возможно, Учитель!»
Мастер Фоюань наставил его: «Нужно отпустить (клеши, гордыню), не надо быть гордым!»
№138
Нет самадхи (уравновешенности, покоя) и нет просветления (ясности)
Один монах стал просить Дхарму у Мастера Фоюаня.
Мастер Фоюань: «Мне всё равно учитель ты Дхармы или нет. Я только знаю «Намо хэлота…» (длинная мантра Авалокитешвары). Что за Дхарма (закон), Дхарма! Что тебе за Дхарму надо? Зачем? Где есть Дхарма, которую можно попросить? А ты просишь!»
В это время на аудиенцию к Мастеру Фоюаню пришёл один мирянин-буддист.
Мастер Фоюань: «Пришёл просить Дхарму! Должные дела не делаете как следует. Сегодня думаете суетные мысли, завтра их думаете. С утра до вечера думаете иллюзорные мысли. Потому что, во-первых, у сознания нет самадхи (стабильности, покоя) и, во-вторых, у сознания нет просветления (ясности)».
№139
Важно с чистым сознанием молиться Будде
Одни мирянин-буддист прислал письмо, в котором спрашивал о бесовских (Мары) наваждениях.
Мастер Фоюань ответил в письме: «Изначально нет Мары (Беса). Когда практик буддизма встречается с препятствием, это и есть Мара. Но как появляется препятствие, здесь нужно опираться на себя, чтобы избежать его. Что касается клеш (беспокойств) в сознании, то это Мара клеш. Здесь нужно опираться на мудрость, понять причины, порождающие клеши и затем отбросить их. Когда вы не обращаете на клеши внимания, они исчезают. И тогда исчезает и Мара. Это не что иное, как привязанность в сознании и только. Если в сознании не будет привязанности, то не будет и Мары. Поэтому Мара изначально не существует».
«Когда в самадхи (медитации) появляются видения, это также явление Мары. Когда мы понимаем, что это иллюзия, не следуем за ней, их сущность становится пустой и Мара исчезает. Поэтому Мара – это иллюзия. Не нужно его считать настоящим. Важно с чистым сознанием молиться Будде».
№140
Прямо взойти на пик одиночной вершины
Однажды, проходила неделя усиленной сидячей медитации. В монастыре Юньмэньсы как раз в это время строили галерею от келий постоянного проживания монахов до института буддизма.
Вечерняя медитативная сессия. Монах-ординарец провожает Мастера Фоюаня до большого зала чаньской медитации (в институте буддизма) для дачи наставлений.
Когда они дошли до участка спуска галереи, там ещё не высох бетон, залитый вечером рабочими. Рабочие с краю сделали из досок дорожку, но очень узкую. Пока монах-ординарец думал, как переправить Мастера Фоюаня, тот вдруг схватил руку ординарца и, не говоря ни слова, смотря с горящим взором вперёд, потянул его за собой. Когда они дошли до края бетонной дороги, Мастер Фоюань даже не стал смотреть на узкую дорожку из досок, а пошёл прямо напролом по ещё невысохшему бетону. Ординарец хотел было сопротивляться, но рука его была крепко схвачена. Мастер Фоюань тащил ординарца вперёд, а тот растерянно бубнил: «Учитель, учитель…» То есть он хотел остановить Мастера Фоюаня, чтобы тот не шёл по ещё незастывшей бетонной дороге. А Мастер Фоюань не обращал на это внимания, крепко схватив ученика-ординарца. Он тащил его вперёд. И когда они дошли до середины дороги, он неожиданно отпустил его. Ординарец стоял на месте и не знал куда двигаться, налево или направо, вперёд или назад. Но Мастер Фоюань по-прежнему шёл вперёд. Ординарец, поскольку боялся, что Мастер Фоюань упадёт, вынужден был рвануть вперёд.
Он подбежал к Мастеру Фоюаню и они так и шли по незасохшему бетону прямо до самого зала чаньской медитации.
Мастер Фоюань сказал: «Ты всё же следовал за мной?» Ординарец улыбнулся, опустил голову и молчал. Затем они оба посмотрели назад на следы, из которых одни были большие, а другие маленькие. И они громко рассмеялись!
На следующий день рабочий-бетонщик очень ругался. Но окружающие ему сказали: «Не сердись. Сразу видно, что это следы Мастера Фоюаня. У кого ещё могут быть такие большие стопы?» (У Мастера Фоюаня был 48 размер стопы, поэтому обувь ему делали под заказ)
№141
Если сознание воровства не умрёт,
тогда трудно будет оживить сознание Дао