Школьные тетради

Труд рабов широко применялся в хозяйстве. Наивысшего расцвета государства Урарту достигло в 8 веке при царе Менуа и его сыне Аргишти. Почти беспрерывные воины обескровили урартское общество. В 6 веке до нашей эры под ударами мидян и скифов государство Урарту распалось.

Раскопки обнаружил великолепные памятники культуры Урарту. Столицу государства Тушпу снабжал питьевой водой канал длинной более 70 км. Стены дворцов и храмов урарты украшали сказочными росписями и рельефами. У урартов была своя письменность в виде клинотен. Известен был папирус.

Урарты поклонялись верховному божеству Халди. В 9 веке до нашей эры в Закавказье, в области озера Урмия, возникло древнее рабовладельческое государство. Оно объединяло соседнее с урартамидревне азербайджанские племена манеев и называлось Манна. Жители Манны занимались земледелием и скотоводством. Они умели строить оросительные каналы. Выделывать бронзовую посуду, серебренные и золотые изделия и украшения. У Манеев зарождалась своя письменность. В середине 7 века ассирийцы нанесли сильное поражение манеям и обложили их данью.

В следующие столетия развитие древних народов Закавказья проходило в сложных условиях: одни за другими на них обрушивались армии Персии, Македонии, Рима.

В 6 – 1 веках до нашей эры в Албании, Армении складывались рабовладельческие государства. При царе Тигране 2 Великом (95-56 года до нашей эры) возвысилась древняя Армения (столица Тигранокерт). Но к началу 1 века нашей эры народы Закавказья оказались в зависимости от Римской империи. Урарту – древнейшее рабовладельческое государство, возникло в 9 в. до н. э. из союза племён – древнейших предков армян и грузин, живших на юго-западной части Закавказья вокруг озера Ван. Главными занятиями урартцев были скотоводство и земледелие. Умели выделывать бронзовую посуду, ткани. Возводились крепости, дворцы и храмы. Наивысшего расцвета Урарту достигло в 8 в. при царях Менуа и его сыне Аргишти, их могущество усилилось. Они называли себя «царями царей», почти беспрерывные войны обескровили общество. В 6в. до н. э. под ударами мидяни скифов государство Урартру распалось. В столице государства Тушну питьевой канал более 70 км. Была своя письменность в виде клинописи. Известен был папирус. Урарту поклонялись верховному божеству Халди. Геродот говорит о древних государствах Албания (Азербайджан), Ирбения (Грузия), Армения, Бактрия+ Согдиана= Кушанское царство, Хорезм, в северном Причерноморье скифы, Боспорское царство с династией спартакидов на Крымском п-ве и столица Пантикапей (Керчь).

Укрепление княжеской власти

После смерти Святослава произошла усобица между его сыновьями. В борьбе с братьями взял верх князь Владимир Святославич (980 – 1015 год). Расширил пределы древнерусского государства на западе до Галиции и Карпат. Возвел укрепления от печенегов. Укреплялся аппарат княжеской власти. Владимир совещался о государственных делах со святыми боярами и назначил во все города наместников, для суда и расправы. Княжеская дружина делилась на младшую и старшую. Старшие дружинники (бояре) входили в княжескую думу. Принимали искусное боевое построение.

С усилением, княжеской власти и ростом классовых противоречий Вече отмирало.

Введение христианства и его классовая сущность

988 год князь Владимир принял христианство из Византии и крестил Русь.

Язычество – религия многобожья.

Христианство – религии единобожья.

Воздвигали храмы. Христианство представляло собой уже не полисную, а мировую религию. Бог христиан воплощает в себе мировой порядок, его величие столь беспредельно, что в сравнении с ним любые социальные гарантии и общности оказываются несущественными, поэтому перед ним стоит абстрактный человек, оцениваемый по его личным качествам, а не по принадлежности к той или иной общественной группе. Истинная благодать достигается не суетными мирскими усилиями, а через близость к богу.

Христианство отразило социальную действительность поздней античности: исчезновение гарантий, стирание правовых и идеологических норм, что делало человека беззащитным перед лицом всё более авторитарной власти; природные и экономические катаклизмы; отсутствие выхода из рабского тупика; растущая разобщённость людей, одиночество и индивидуализм.

Распространению христианства способствовало и создание сплочённой церковной организации – моральная и материальная помощь объединяла людей в коллектив. Гонения наоборот способствовали сплочению христианских общин и привлечению в них новых приверженцев, пленённых душевной стойкостью мучеников за веру и солидарностью их единомышленников. Убедившись в тщетности попыток сломит христианскую церковь, приемники Диоклетиана прекратили преследования и постарались поставить её на службу государству, подчёркивая те стороны христианского учения, которые выгодны: идеи смирения, признание греховности всего человеческого рода, прекращение обид, тезис «нет власти, нет бога».

В 313 г. императоры Лициний и Константин издали Миланский эдикт, предоставляющий христианам свободу вероисповедания и даже привилегию – статус юридического лица, позволявший ей наследовать имущество. Церковь незамедлила откликнуться на этот шаг уже в 314 г. епископы Галии призвали своих единоверцев не уклоняться впредь от воинской службы, вообще не чураться гражданской деятельности. В 323 г. христианин стал консулом и очень скоро церковная организация оказалась подключённой к системе государственного управления. Со свой стороны императоры оказывали церкви растущую поддержку. В 325 г. в городе Никее под эгидой императора Константина был созван первый Вселенский собор, то есть собрание всего высшего духовенства. На соборе было выработано краткое официальное изложение сути христианского учения, отобраны книги. В 381 г. христианство было провозглашено государственной религией и начались преследования уже язычников.

Развитие феодальных отношений. Народные восстания в Киевской Руси

В 9-11 веках в Киевской Руси развивались феодальные отношения и окончательно сложился феодальный строй общества. Князья, бояре и дружинники расширяли свое хозяйство, закабаляли крестьян. Князья раздавали земли церкви и монастырям. Вся страна покрывалась усадьбами феодалов, княжескими и боярскими селами.

Феодальные законы, изданные при князе Ярославе Мудром и Владимире Мономахе, вошли в состав «Русской правды» – сборника законов древнерусского государства.

Крестьяне (смерды) – основная масса населения Руси, обязаны были при разборе судебных дел платить в княжескую казну пошлины и штрафы. Смерды владели участком земли и небольшим имуществом, но их право собственности было ограниченно: если смерд умирал, не имея сыновей, то всё его добро переходило к князю.

Холоп – разорившейся человек, который продавал себя за деньги господину при свидетелях. Положение холопа было самым тяжелым, беззаконным.

Закупы – это крестьяне – смерды, попавшие в кабалу к феодалу за ссуду деньгами, инвентарем или рабочим скотом. Закуп и его семья отбывали барщину на господском поле, пасли господский скот и платили феодалу оброк.

Древний город

Города – центры ремесла и торговли у реки играли и политическую роль.

Киев, Новгород, Псков, Смоленск, Полоцк, Чернигов. В центре города знать. В больших городах, например, в Новгороде, существовали купеческие объединения – сотни, ремесленники и братчины (имели старост, устраивали свои праздники). В центре княжеской резиденции детинец – крепость с башнями-бойницами, вокруг ров; окольный град с рынками, где жил ремесленный люд.

Ярослав Мудрый

В годы княжения Ярослава, прозванного Мудрым (1019-1054 года) древнее государство усилилось. Посадив во все города своих наместников, Ярослав сурово расправлялся с теми, кто пытался ослабить его власть. При Ярославе стала более независимой от Византии – русская церковь – киевский митрополит – новгородский епископ – русские священники. От печенегов укрепленную линию городов – острогов, засеков, валов. Возвращены русские города в Прикарпатье, заложены Юрьев и Ярослав – города. Успешна и внешняя политика. 1036 году решительное поражение печенегам. Породнившись с польским королём Казимиром, Ярослав заключил с ним мир и союз.