Возвращение Будды

– Да, действительно, мы чувствуем взгляд Учителя, – тише обычного ответили все присутствующие.

– Я думаю, – продолжал самый старший брат – что Учитель спрятал от нас маленького Будду для того, чтобы каждый из нас смог лучше узнать самого себя в противоречиях этой сложной ситуации. Ведь самопознание – это и есть путь к просветлению. А когда каждый из нас, узнав самого себя, станет просветленным, Учитель вернет Будду на Алтарь.

– А как Учитель определит, что каждый из нас познал себя и стал просветленным? Как Учитель определит, что пришло время вернуть обратно Будду? – спросил брат, который был ниже всех ростом.

– Учитель наблюдает за нами и слышит наш разговор, – ответил брат, ответственный за чистоту алтаря.

– Но Учитель не может нас подслушивать, Братья, ведь это неприлично, – сказал самый высокий брат. Неужели вы не видите, что Учитель настолько огорчен, что его здоровье ухудшилось. Он скрывает от нас свою болезнь. Я видел, как Учитель, узнав о похищении Будды, остановился и положил руку на сердце. Он очень переживает: ведь Будда – это самое дорогое, что у него есть. Неужели вы не замечаете страдание в глазах Учителя, осматривающего покинутые Буддой помещения Храма; вы не видите страдание в глазах Учителя, всматривающихся в каждого из нас в надежде на нашу помощь в поиске и возвращении Будды?

Неужели Вы не заметили, как изменился Учитель после похищения Будды? Его наставления перестали быть последовательными и ясными как прежде. Одни и те же фразы он повторяет ежедневно, забывая, что уже произносил их прежде, одни и те же вопросы задает, забывая, что мы уже отвечали на них. Мне кажется, что Учитель после похищения Будды утратил способность вести нас к просветлению. Подтверждением этого является его бездействие в настоящее время. Если бы сила Будды присутствовала в нем, он незамедлительно указал бы нам верный путь к поиску и возвращению Будды. Вспомните, как Учитель мгновенно находил верное решение в наисложнейших жизненных ситуациях, когда маленький Будда был рядом с ним.

Мы обязательно должны отправиться на поиски и любой ценой вернуть маленького Будду, – сказал брат, который по росту был выше всех.

Тогда брат, который предлагал купить нового Будду, возразил ему:

– Но если мы все уйдем искать Будду, на кого тогда Учитель сможет опереться в трудную минуту, ведь никого из нас не останется рядом с ним.

– Да, наш брат говорит правильно, всем отправляться нельзя, – половина из нас должна остаться и позаботиться о безопасности Учителя.

– А как определить, кому оставаться, а кому уходить? – спросил самый высокий брат. – Быть может, бросить жребий?

– Кому выпадет остаться, тот останется, кому – отправиться на поиски, тот уйдет, – сказал один из братьев.

– Но жребий не гарантирует точность выбора, – возразил самый высокий брат. Мы не имеем права ошибаться, полагаясь на удачу. Нам нужно принять единственное, верное решение.

– Правильное решение может быть подсказано только сердцем. Вспомните, братья, как Учитель говорил нам, что нужно учиться слушать сердце, а не ум, – сказал самый младший брат.

– Мы все помним это наставление Учителя, – возмутился самый высокий брат, – но как отличить голос сердца от голоса ума? Если бы эта способность была нам доступна, тогда, возможно, и не произошло бы похищение Маленького Будды.

Комната снова наполнилась тишиной.

Если я отправлюсь на поиски похищенного Будды, я прекращу свои занятия с Учителем, отстану от своих братьев и никогда не стану просветленным, – рассуждал я.

Сколько времени понадобится мне на поиски Будды – неизвестно. А за это время мои друзья достигнут высот совершенства, не пропустив ни одного урока с Учителем.

Но если каждый из нас будет думать так, тогда некому будет искать Будду.

Если никто из нас не уйдет на поиски Будды, это будет настоящим предательством. Это будет предательством не только Учителя, но и своих духовных братьев, и людей, нуждающихся в присутствии Будды. Это бездействие будет предательством самого себя.

Для возвращения Будды нужно отказаться от уроков с Учителем, от ежедневного постижения Истины, от всего того, что так долго искал я, и что, наконец-то, обрел, встретив Учителя. Теперь нужно свернуть с этого пути и шагнуть в пустоту неизвестности. Отказаться от своей цели, от своего предназначения, разрушить свою судьбу, не состояться в избранном деле, перестать быть Собой, и все это всего лишь для того, чтобы не было стыдно смотреть в глаза Учителю. Уж лучше пожертвовать своей целью, но не быть предателем по отношению к своему Учителю, духовному братству и людям, нуждающимся в мудрости Будды.

До сих пор я считал, что после встречи Учителя и выбора пути ученичества процесс выбора между двумя крайностями завершен. Но оказывается, я ошибался. Расстояние между этими крайностями только увеличивается, и увеличивается ответственность правильного решения. Теперь необходимо выбирать: или идти по прямому, видимому, освещаемому Учителем и его уроками пути, или свернуть в темноту, пугающую неизвестностью поиска Будды. Выбрать честь и потерять все остальное. Отказаться от избранного пути, но удостоиться великой чести совершить духовный подвиг. Неужели нельзя совместить эти две вершины бытия, почему жизнь так жестока и несправедлива ко мне? Почему она заставляет выбирать одну из этих великих ценностей? Наверное, я не заслуживаю получить их обе. И потому от выбора не уйти. Лучше, конечно, честь и подвиг.

Но, если посмотреть на это с другой стороны? Что буду делать я с этой великой честью, лишившись всего остального? Вскоре все забудут обо мне. И только я один буду помнить о своем выборе. А как сложится жизнь во время поисков? Ведь никто не знает, сколько сил, сколько времени, сколько лет уйдет на поиски Будды. А если Будду не удастся найти, если поиски окажутся безрезультатными?

***

В комнате для медитации между братьями, сидящими возле Алтаря, на котором не было Будды, происходила оживленная беседа.

– Братья у меня есть предчувствие, что Будда остался в нашем городе, – сказал один из них, – Похититель не успел взять Будду с собой, он надежно спрятал его в Храме, или недалеко от Храма, для того, чтобы через время, когда все утихнет, вернуться за Буддой.

– А я, братья, считаю, что ни в самом Храме, ни рядом с Храмом в настоящее время Будды нет. Он находится далеко за пределами нашего города.

– Но почему ты так уверен в этом? – спросил брат, настаивающий на том, что Будда спрятан в городе.

– Неужели вы сами не видите, что с нами происходит. Неужели вы не замечаете, что мы утратили не только маленького Будду, но и прежнее спокойствие, уверенность в наших силах, способность трезво рассуждать. С потерей Будды мы перестали верить друг другу, подозревая друг друга в похищении или в сговоре с похитителем. Мы перестали верить нашему Учителю, обвиняя Учителя в похищении и скрытии Будды от нас. Мы сомневаемся, стоит ли приступать к поиску Будды, стараясь любыми путями удержаться за привычный и налаженный способ жизни. Мы даже готовы обмануть Учителя, предложив ему поддельного Будду – взамен похищенного – для того, чтобы хоть как-то уладить сложившуюся ситуацию. Мы перестали видеть истинные ценности. В такое трудное и ответственное для всех нас время мы стараемся остаться с Учителем и продолжать наши уроки в достижении совершенства любой ценой, не осознавая, что это подлость, малодушие и лицемерие. Эгоистично и низко в нашем положении думать о собственном предназначении, о собственной судьбе, предпочитая любой ценой не сворачивать с пути к просветлению. Ведь Будда был привезен Учителем не только для нас, но и для всех людей, нуждающихся в Истине. Мы с вами виновны в том, что люди не смогут видеть Будду, в том, что Храм будет закрыт до возвращения Будды.

Конец ознакомительного фрагмента.

Текст предоставлен ООО «ЛитРес».

Прочитайте эту книгу целиком, купив полную легальную версию на ЛитРес.