Возвращение Будды

– Учитель, в комнате отдыха кроме открытой книги и шахматной доски с фигурами ничего нет. Неужели Будду похитил кто-то из нас, пожелав завладеть великими знаниями и силой Будды? – спросил ученик, стоявший ближе других к Учителю.

– Я думаю, Братья, что все гораздо сложнее. И для того, чтобы сделать правильный вывод, нужно глубоко разобраться в причинах, из-за которых произошло исчезновение Будды из Храма. А причины пусть каждый ищет в самом себе, сказал Учитель и вышел из комнаты.

Тишину прервал брат, который встретил Учителя раньше других.

– Братья, я считаю, что нам не обязательно искать похищенного Будду, – сказал он, – мы можем купить нового Будду и поставить его на то же место, где был прежний. Учитель будет рад и другому Будде. Поверьте мне.

– Но неужели купленный Будда сможет заменить Настоящего, переданного Учителю по линии преемственности Божественных знаний? – возразил ему другой брат. Ведь маленький Будда – это не обычная статуэтка. И даже если купленный Будда будет красивее Настоящего, он не сможет заменить нашего Будду, потому что он не сможет заменить Напутствие, переданное Учителю вместе с Буддой, благодарность нашего Учителя и обещание Его исполнить свое предназначение.

– Братья, а давайте изготовим сами нового Будду и поставим его на Алтарь тайно, так, чтобы Учитель не увидел подмену. А Учителю скажем, что мы отыскали прежнего Будду за Алтарем, куда Его по небрежности переставил один из нас, когда наводил порядок на Алтаре? Ведь все вместе мы хорошо помним нашего Будду, – сказал брат, который по возрасту был самым старшим.

– Ты забываешь, – ответил ему другой брат, – что изготовить Будду может только Мастер – чистый, просветленный человек. Только духовный человек может изготовить живую статуэтку, вложив в нее частичку своей чистой души. А Будду, изготовленного нами, Учитель без особого труда отличит от настоящего и мгновенно разоблачит подмену.

– Будда отличается от обычного человека состоянием своего сознания, способом мышления, глубоким видением действительности и особенным отношением к окружающему миру. Обычный человек живет в ограниченном пространстве своего дома, города, страны, человеческой жизни. Мир Будды вмещает вечность и беспредельность. Все отличия обычного человека от Будды должны быть отображены мастером в форме статуэтки, в положении тела, в выражении лица, во взгляде.

– А может ли мастер выразить недоступные для множества людей качества Будды, не зная о них, их не переживая? Может ли мастер изготовить Будду, не будучи просветленным?

– Так давайте, братья, отыщем просветленного Мастера и попросим его изготовить для нас точную копию похищенной статуэтки по нашему подробному описанию, – снова предложил самый старший из братьев.

– Брат, а уверен ли ты, что во время созерцания Будды мы были настолько внимательны, что запомнили его внешность до мельчайших деталей?

Ведь каждый из нас видит своего Будду, отличающегося от изображений Будд, запечатленных в сознании других. Потому что мы смотрим на Будду и на весь окружающий нас мир через фильтр наших личных заблуждений. Представляете, насколько Будды, описываемые каждым из нас, будут отличаться друг от друга? Но для создания совершенного изображения Будды недостаточно помнить его внешнюю форму, нужно еще в совершенстве знать о внутренней духовной жизни, душевных переживаниях просветленного человека.

– Вы же знаете – перед тем, как художник приступает к написанию портрета, он долго общается с человеком, с которого будет писать портрет, чтобы понять внутренний мир человека и изобразить его на холсте. А можем ли мы сказать, что видим внутренний мир нашего маленького Будды? Достаточно ли глубоко было наше общение с маленьким Буддой, для того, чтобы мы смогли проникнуть в глубину его сущности. Существуют ли слова и образы, при помощи которых можно описать состояние Будды? Мне кажется, любая попытка описать мир Будды будет лишь тенью, символом Истинного состояния просветления – сказал брат, который во время разговора был ближе других к Алтарю.

– Ты прав, – согласился брат, ответственный за чистоту Алтаря. – Мы не можем описать образ маленького Будды, так как нами еще не накоплен духовный опыт, позволяющий воспринять и передать другим истинную сущность Будды.

– Но неужели, братья, вы не понимаете, что Будду скопировать невозможно. Разве можно подделать любовь и дружбу. Даже самая совершенная копия дружбы не скроет присутствие в ней лицемерия и малодушия, – высказал свое мнение брат, который постоянно опаздывал на утренние занятия. – А просветленного Мастера отыскать еще труднее, – продолжал он, – чем статуэтку, похищенную у нас. Мы даже не знаем, по каким признакам его искать. А Будду, похищенного у нас, мы сможем узнать, ведь мы его видели.

– Братья! Но если мы отправимся искать Будду, мы ничему не успеем научиться. Неизвестно сколько времени может понадобиться для поисков Будды, и неизвестно, что может с нами случиться в пути. Не исключено, что мы столкнемся с опасностями, связанными даже с риском для жизни. А если во время поисков Будды кто-то из нас погибнет, так и не достигнув вершин совершенства? Стоит ли рисковать тем, что мы уже имеем и что нам так дорого. Мы рядом с Учителем, который передает нам бесценные знания. Было бы легкомысленно отказаться от этого блага, предоставленного судьбой только ИЗБРАННЫМ, и отправиться на поиски похищенной статуэтки.

– Вы молоды и отчаянны, но необходимо благоразумно оценивать ситуацию, а не предаваться эмоциям и горячности и всю реальную и налаженную жизнь оставлять во имя сомнительного, мифического поиска, – сказал брат, который предложил купить нового Будду. До сих пор ни одному из нас не удалось убедиться, действительно ли в похищенном Будде содержится чудесная сила, способная исцелять и духовно преображать людей.

– Но как же, братья, – возмутился один из присутствующих, – неужели вы забыли, что исполнилось наше желание построить Храм. Неужели сооружение Храма за столь короткое время не является чудесным исполнением нашего желания? Да и мы с вами за сравнительно небольшой промежуток времени изменились. Вспомните, какими мы были до встречи с Учителем – наше представление о духовной жизни было примитивным. Вспомните, как преображался каждый из нас во время созерцания Будды, как быстро менялись наши представления о себе, о мире, о смысле жизни.

– Это естественные изменения, их не следует ставить в заслугу чудесным возможностям Будды, – продолжил брат, пришедший к Учителю первым, – Храм мы построили потому, что дружно трудились.

Изменения произошли в нас, потому что мы работали над собой, следуя наставлениям Учителя. Люди, созерцавшие Будду, преображались из-за духовных заслуг, накопленных ими при совершении добрых поступков. Причем же здесь маленький Будда? Все зависит только от нас, и потому следует продолжать совершенствоваться, а не надеяться на Будду. Отправившись на поиски Будды, прекратив исполнять ежедневные наставления Учителя, мы прервем с таким трудом налаженный процесс нашего духовного роста.

– Да, ты прав, – сказал рядом стоящий брат, – все зависит от нас, от нашего мужества, нашего благородства, силы нашего устремления. Но, не будь маленького Будды, сила нашего вдохновения не достигла бы таких высот творчества, которые позволили нам, несмотря на трудности, построить Храм.

Не будь маленького Будды, наше желание построить Храм не наполнилось бы силой любви, способной творить чудеса. Откуда мы черпали силы для ежедневных духовных упражнений, для совершения добрых дел? Значит, Будда действительно обладает чудесными возможностями.

– А может быть, Будда и не был украден? – сказал самый старший брат.

– А куда же тогда он делся? – с удивлением спросил брат, ответственный за порядок на Алтаре.

– А может быть, Учитель его спрятал умышленно, чтобы посмотреть на наши действия и подробно изучить нас в этой сложной ситуации? Зная в совершенстве наши качества и внутренние возможности, Учителю будет легче привести нас к просветлению. Я почти уверен, что Учитель сейчас наблюдает за нами или даже подслушивает нас. Неужели вы, так же как я, не чувствуете присутствие Учителя во время нашего разговора?