Библейский Моисей и последний царь Мари Зимри-Лим – один и тот же человек

Гора Хермон и Голанские высоты находятся примерно в 100–150 км ниже этих мест соответственно.

Не только очень многие семитские, но и очень многие греческие мифы берут своё начало от этих мест: мифы про Адон[ис]а (у финикийцев Адон, у евреев Адонай), Афродиты, Осириса (и Исиды), Тифона (и Зевса) и др. [Прим. Эти мифы мигрировали в Грецию вместе с арамейскими, финикийскими колонизациями западных берегов Средиземного моря].

Под понятием «потоп», вероятнее всего, во всех этих сказаниях имелось в виду повышение уровня Средиземного моря и заполнение тектонической впадины между хребтами Ливан и Антиливан (долин Бекаа /Coele-Syria) водой, остаточными явлениями которого процесса по сей день являются Мёртвое море, озёра Яммун (где финикийская богиня Астарта превратилась в золотую рыбку, чтобы спастись от мести гневного брата Адониса – Тифона), Тивериадское, Хул и др.[7].

Вторую генеалогию “Бытия” обычно называют Таблицей народов. В этой части описывается дисперсия потомков Ноя на множество земель после потопа. Эта часть самая наукоёмкая (для того времени) часть Библии. Эрудиция авторов, составляющих части с описанием послепотопного периода, впечатляет. Авторы этой части глубоко изучали географию и этнографию своего региона и очень тонко разбирались в истории и географии каждого этноса, в том числе их родственных связях.

Кратким содержанием этой части является то, что каждый народ, известный авторам-составителям «Таблиц Народов», рождён от одного сына, внука или правнука Ноя. По этим принципам и сгруппированы народы мира по таксонам, учитывая этнорелигиозную близость племён. Хотя они объясняют все эти связи в рамках этиологического мифа и народной этимологии, но современное им положение дел характеризуют не хуже Страбона последующих веков – просто на уровне своего времени.

Некоторые учёные (напр., Frank Moore Cross) полагают, что на основе этой части “Бытия” состоит также и утерянная древняя книга «Книга поколений» (en.: “Book of generations”)

В дальнейшем авторы Библии, оставляя все иные линий без внимания, особенно выделяют одну линию, и все Библейские историй строятся вокруг этой линии: Ной → Сим → Арфаксад → Каинан → Сала → Евер → Фалек → Рагав → Серух → Нахор → Фарра → Авраам→ Исаак→ Иаков… Так как считают, что именно эта линия привела к евреям.

Третья генеалогия охватывает род Авраама. Эту часть можно назвать малой Таблицей народов. Здесь тоже, как со случаем Ноя, описывается история одной семьи и родословие некоторых народов связывается с этой семьёй – как с семьёй Ноя. Только с той разницей, что в отличие от Ноя жизнеописание этой семьи воспроизведено более детально, и с этой семьёй связывается только родословие народов Ханаана, а не всего мира, как со случаем Ноя. Этот раздел “Бытия” написан, вероятнее всего, в середине XVII в. до н. э.

Таблица 1: Потомки Фарры

По предании этой части Библии, Авр[а]ам родился в городе Ур области Хауран. Эта территория и в Библии, и во внебиблейских источниках называлась 4-мя взаимозаменяемыми названиями:

• Hauran / Hawrań/ Авран / Auran[itis] / вокруг совр. Harran, Syria (неподалёку от совр. Shahba, Syria)[8]

• Aram-Naharaim[9] / aram: Ābēr Nahrā / akkad. Eber-Nari / Заречье / Сов. северная Трансиордания

• Paddan-Aram / Batanaea[10] / Basан (Bašan);

• Область Аргов (Втор. 3:14)

Кстати, и Ассирийские цари позднейших веков в этих областях зафиксируют несколько городов Ур[11].

Рисунок 1. Трансиордания при Моисее

По сведению «Бытия», семья Авраама состояли из 3-х сыновей – [Х]Арана, Авра[а]ма, Нахора и родителей. Жизнь в Уре семьи Фарры Библия характеризует в основном 2-мя событиями: (a) Все 3 сыновья женились там; (b) Умер старший сын семьи Арран, оставив после себя сиротами 3-х своих детей: Лота и 2-х дочерей: Милку и Иску (Быт. 11:29). О дальнейшей жизни вдовы Аррана и его младшей дочки Иски в Библии ничего не сообщается. Нахор женился на одной из его осиротевшей дочерей, Милке. А Авра[а]м на Сар[р]е – неизвестной до этого героине Библии. О ранней жизни Сар[р]ы Библия не даёт никаких сведений, кроме того, что в трудной ситуации Авраам объявляет её своей сводной сестрой (Быт. 10:12). Исходя из порядка женитьбы братьев, можно сделать вывод, что Арран был старшим, а Нахор – младшим братом Авраама, но этот вывод может быть не вполне удовлетворительным для Авраама и Нахора (т. к. трудно определить порядок их женитьбы; кроме того, в порядке женитьбы сыновей мог не соблюдаться принцип старшинства). Но старшинство Аррана мало вызывает сомнения, поскольку когда у него была дочка в половозрелом возрасте, другие его братья были ещё холостыми[12].

Позже семья (Фарра → {Нахор+Милка[дочь Аррана]}, {Авра[а]м+Сар[р]а}, Лот[сын Аррана]) по причине каких-то политических, военных, экономических или иных причин переселилась на юг – в центр области Хаурана: в Harran, Syria.

Возможно, следы и причины массовой миграции населения региона в тот период с северных областей на юг остались в иных источниках:

1) В кн. Моисея (Чис. 21:22, 26) пишется, что до прихода туда евреев Трансиордания принадлежала рефаимам. Перешла евреям по цепочке завоевании: «рефаимы ⤇ маовитяне / аммонитяне[Вт. 2:19–21] ⤇ аморреи ⤇ евреи»; Причём заявляется, что переход этой территории от моавитян и аммонитян к аморреям[13],[14] происходил недавно – при предпоследнем царе Моава (Чис. 21:26)[15].

2) Этот факт отражена и внебиблейских источниках. Так, из реальной истории известно, что в 1783 г. до н. э. при поддержке Ямхада на северных областях Катны возникла восстания 2 000 аморреев, подавлением которого царь Катны Išḫi-Addu руководил из близлежащего Кадеша[16],[17] (то ли из совр. Tell Nebi Mend, то ли из Wādī Qādīšā). Сила повстанцев была насколько велика, что даже в 1781 г. до н. э. на помощь Катны пришла войска Šamši-Adad I (вернее его сына Jasmaḫ-Adad-а). Но видимо, повстанцы одержали верх, т. к. по архивным материалам[16], театр военных действии постепенно смещается на юг – куда размещает верхнюю границу поздней Катны(=Моав) Библия. Видимо война прекращалась посредничеством Šamši-Adad I, который взамен уступа некоторых своих пограничных крепостей Ямхаду, добился мирному соглашению между Катной и повстанцами, чему царь Катны отреагировал известным выражением: «Даже если Šamši-Adad заключит мир с Šumu-Epuh-ю, я никогда не заключу мир с Šumu-Epuh-ю, до тех пор, пока жив!»[18]. После этого мира Šamši-Adad I отозвал своих войск обратно в 1778 г. до н. э. Видимо, и Библия намекает на союз Васанских аморреев с Ямхадом, т. к. сообщает, что при войне Иисуса Навина с Сигоном и Огом, на их помощь прибыли из Мадиама 5 войск (Чис. 31:8; Нав. 13:21).

7

Прим. автора: Возможна, эта наша идентификация поможет переосмыслить теорию происхождения семитов, которую Амос локализует в Куре (Ам. 9:7) и по соседству с этими описанными нами местами тоже имеется древний город со схожим названием: Koura, Lebanon (?). Развивая эту концепцию можно предположить, что вавилоняне были (считали себя) происходящими из г. Библ (Ливан).

8

Прим. автора: Не путать с Harran al-'Awamid (вокруг Ghouta) или с Харраном в Турции

9

Прим. автора: В библеистике этот термин иногда этимологизируется как «город Нахора» из за схожести звучания с Nahor-Nahar. На самом деле слово означает «несколько рек», т. е. долины рек Иордана и Евфрата

10

Прим. автора: Возможна этимология от арамейского: bét-nîyyah, сокращение от bét-nanîyah, – «дом Анании», «дом или место зелёных инжиров», или «дом бедных»

11

Wikipedia.ru: Паттина

12

Прим. автора: Исходя из порядка перечисления имён сыновей Фарры в “Бытии”, Седер Олам Рабба[глава 2] считает Аврама старшим сыном семьи, но Талмуд[Сангедрин 69Б] оставляет этот вопрос открытым.

13

Прим.: Библия пишет (Быт. 10:15–16): «От Ханаана родились: Сидон, Хет, Иевусей, Аморрей, Гергесей»

14

Прим. автора: По мнению специалистов, амореи Библии, кажется, не имеют ничего общего с амореями, известными из истории. «Библия применяет имя Амурру к части доизраильского населения Палестины» (R. de Vaux: «Histoire ancie