Страница 18 из 26
В прошлые десятилетия женщинам препятствовали развивать свой талант и творческую жилку, потому что это считалось противоестественным; предполагалось, что биологически они предназначены только для материнства. И если какая-то женщина достигает определённого успеха, она вынуждена ссылаться на самоутвердившихся и состоявшихся в жизни мужа и отца, как мы видим на примере композиторов, художников, писателей и учёных. Это меняется, но не везде и не таким образом, как бы нам хотелось.
В Кремниевой долине, технологическом рае, навсегда изменившем саму сущность общения и человеческих отношений, средний возраст сотрудников меньше тридцати лет. Иными словами, мы имеем дело с молодым поколением, предположительно, самым прогрессивным и дальновидным. Общаясь с ним, женщины подвергаются дискриминации и испытывают проявления мачизма, неприемлемого как явление вот уже более полувека. В этой среде, как и во многих других, часть женщин-служащих минимальна, им отказывают в постах и повышении по службе, недооценивают, не дают прохода, не обращают внимания, когда женщина высказывает своё мнение, зачастую и притесняют.
Моя мать хорошо писала маслом, с совершенным чувством цвета, но поскольку её хобби никто не воспринимал всерьёз, она перестала этим заниматься. Её воспитывали с мыслью, что, будучи женщиной, она ограничена; настоящие художники и творцы — всегда мужчины. Я её понимаю, потому что, несмотря на свой феминизм, я тоже сомневалась в своих способностях и таланте; я начала писать художественные произведения, когда мне было около сорока лет с чувством, что я вторгаюсь на запретную территорию. Знаменитые писатели, особенно принадлежавшие эпохе бума латиноамериканской литературы, были сплошь мужчинами. Панчита боялась «отпустить руку», как однажды она мне объяснила; она предпочла бы переписывать — так совсем нет риска, никто бы не издевался и не обвинял бы её в пафосной манере изложения. Этим она занималась в совершенстве. Она могла бы посвятить себя делу с бо́льшим стремлением, учиться, но никто её не воодушевил; её «картинки» общество воспринимало как очередной каприз.
Я всегда очень хвалила картины мамы, я привезла их дюжинами в Калифорнию, и сегодня они висят на стенах моего офиса, дома и даже в гараже. Панчита писала их для меня. Я знаю, что она сожалела, не осмелившись сделать живопись своим приоритетом, как, в конце-то концов, я могла поступить с написанием художественных произведений.
Поговорим о мире. Война — самое яркое проявление мачизма. Большинство жертв любой войны не бойцы, а женщины и дети. Насилие — основная причина смерти женщин от четырнадцати до сорока четырёх лет, от него погибает больше женщин, чем от рака, малярии и несчастных случаев вместе взятых. Женщины и дети — 70% жертв торговли людьми. Можно сказать, что существует необъявленная война против женщин. И нет ничего странного в том, что мы, женщины, прежде всего, желаем мира себе и нашим детям.
Первый раз я смотрела «Монологи вагины» Ив Энслер, произведение, являющееся частью мировой культуры, вместе с мамой. Мы обе были сильно потрясены, зрелище нас задело буквально за живое. Как сказала Панчита по выходе из театра, она никогда не думала о своей вагине и ещё меньше о том, чтобы рассматривать её в зеркале.
Ив Энслер написала Монологи в 1996 году, когда слово «вагина» считалось такой бестактностью, что женщины едва осмеливались его произносить даже перед гинекологом. Произведение перевели на много языков, его показывали на сценических площадках Офф-Бродвея, в школах и колледжах, на улицах, площадях и даже тайком в подвальных помещениях страны, где женщины были лишены основных прав. Были собраны миллионы долларов на осуществление программ по защите женщин, на то, чтобы дать им образование и развить в них жилку лидера.
Ив, ставшая жертвой сексуальной агрессии собственного отца, основала V-Day, инициативную группу, собирающуюся покончить с насилием в отношении женщин и девочек в глобальном масштабе. В Конго V-Day основала Сити оф Джой (Город радости), представляющий собой убежище для жертв войны, женщин и девочек, пострадавших от похищения, насилия, надругательства, инцеста, эксплуатации, пыток или калечения половых органов. Им угрожали убийством на почве ревности или из-за стыда, чтобы отделаться от них или просто женщины стали частью ущерба, вызванного вооружёнными конфликтами. В Городе радости женщины начали выздоравливать, у них снова прорезался голос, они стали петь, танцевать, делиться своими историями, доверять себе самим и другим женщинам, вылечивать душу.
Все вернулись в мир преображёнными.
Ив десятилетиями была свидетельницей невообразимых зверств, но это не ослабило её душу: она уверена, что мы можем покончить с этим типом насилия в рамках одного поколения.
Насилие превращается в средство ведения войны. Женщины — первые жертвы армии вторжения и оккупации, военизированных групп, партизан и движений боевиков любой направленности, включая и религиозную, и, конечно, групп террористов и банд, вроде устрашающих «Мара» в Центральной Америке. За последние годы более полумиллиона женщин изнасиловали только в Конго, начиная с девчушек нескольких месяцев от роду и вплоть до восьмидесятилетних прабабушек, калек, изуродованных, со свищами, которые часто неоперабельные ввиду серьёзности ран и травм.
Насилие разрушает тела и жизни этих женщин и девочек и саму структуру общества. Урон настолько глубок, что теперь насилуют и мужчин. Таким способом сотрудники полиции и военные армии подавляют волю и губят душу гражданского населения. Жертвы страдают от физических и психологических травм, которые навсегда оставляют в них соответствующие отметины; иногда их исключают из семей и выгоняют из деревень или казнят, насмерть забивая камнями. Это ещё один случай, когда вина перекладывается на жертву.
Кавита Рамдас, экс-президент Глобального фонда для женщин, главной организации, которая не преследует цели обогатиться, посвятила себя развитию прав женщин. Она действующий директор Программы по правам женщины в Открытом общественном фонде. Она предлагает разоружить мир — цель, которую могут достичь только женщины, потому что их не соблазнишь присущей мужчинам тягой к оружию, и они — те, кто пережил прямое воздействие культуры, восхваляемой насилием.
Нет ничего ужаснее безнаказанного насилия, которое во времена войны творилось на каждом шагу. У нас много честолюбивых мечтаний и одно из них — раз и навсегда покончить с войнами, но есть слишком много интересов, связанных с военной промышленностью. Нам необходимо достаточное количество людей, способных превратить эту мечту в реальность, чтобы склонить чашу весов в сторону мира.
Вы представьте себе мир без армий, мир, в котором финансовые средства идут на общественное благополучие, в котором конфликты решаются за столом переговоров, а задача солдат — поддерживать порядок и обеспечивать мир. Когда это случится, мы поднимемся на порядок выше сидящего в нас Homo sapiens (Человек разумный) и совершим эволюционный прорыв к Contentus homo superior (Сверхчеловек довольный).
Без экономической независимости ни о каком феминизме не идёт и речи. Что я ясно видела ещё в детстве на примере своей матери. Нам, женщинам, необходимо располагать собственными средствами и умело с ними обращаться. Для этого требуется образование, определённые подготовка, условия труда и соответствующее окружение. Это не всегда так.
Кенийский гид из племени самбуру в Кении рассказал мне, что его отец искал себе в супруги женщину, которая стала бы хорошей матерью их детям, заботилась бы о скоте и выполняла бы возложенную на неё домашнюю работу. В будущем, причём наверняка, она сама попросила бы мужа подыскать себе других жён, которые помогли бы ей по быту. Мне объяснили, что будь у женщины другие варианты, нарушилась бы гармония семьи и общины. Я понимаю доводы гида, призванные сохранить традицию, крайне для него удобную. Но мне хотелось бы поговорить с этой гипотетической невестой и с супругами из его деревни, которые, возможно, не были слишком довольны своей судьбой, и, будь у них образование, в котором им отказано, эти женщины рассчитывали бы на совершенно другую жизнь.