Псахим

И все-таки когены не придавалиэтому значения, НЕСМОТРЯ НА ТО, ЧТО ПРИ ЭТОМ НЕЧИСТОТУ УВЕЛИЧИВАЮТ: масло,которое было лишь "третьим по нечистоте", теперь становилось"первым по нечистоте".

Что же именно прибавил раби Акива ксловам раби Ханины, заместителя первосвященника?

Раби Ханина засвидетельствовал, что мясожертвенных животных, находящееся в состоянии "третий по нечистоте",сознательно делают "вторым по нечистоте", то есть прибавляют ему ещеодну степень нечистоты. А раби Акива сказал, что масло, имеющее статус "третийпо нечистоте", делают даже "первым по нечистоте" - раз уж оновсе равно осквернено, не боятся собственноручно прибавить ему целых ДВЕ степенинечистоты.

Мишна седьмая

СКАЗАЛ РАБИ МЕИР: ИЗ ИХ СЛОВ МЫ ВЫВЕЛИ,ЧТО НА ПЕСАХ СЖИГАЮТ ЧИСТУЮ ТРУМУ ВМЕСТЕ С НЕЧИСТОЙ. СКАЗАЛ ЕМУ РАБИ ЙОСЕЙ:ПОДХОД твой НЕВЕРЕН. И СОГЛАСНЫ РАБИ ЭЛИЭЗЕР С РАБИ ЙЕГОШУА В ТОМ, ЧТО ЭТУСЖИГАЮТ ОТДЕЛЬНО, А ЭТУ - ОТДЕЛЬНО. В ЧЕМ ЖЕ ОНИ НЕ СОГЛАСНЫ? ПО ПОВОДУСОМНИТЕЛЬНОЙ трумы И НЕЧИСТОЙ. ПОТОМУ ЧТО РАБИ ЭЛИЭЗЕР ГОВОРИТ: ПУСТЬ ЭТАСГОРИТ САМА ПО СЕБЕ, А ЭТА - САМА ПО СЕБЕ, А РАБИ ЙЕГОШУА ГОВОРИТ: ОБЕ СРАЗУ.

СКАЗАЛ РАБИ МЕИР: ИЗ ИХ СЛОВ - то естьиз слов раби Ханины, заместителя первосвященника, и раби Акивы, что когены никогдане колебались прибавить степень нечистоты тому, что и так уже стало нечистым, -МЫ ВЫВЕЛИ, ЧТО НА ПЕСАХ - то есть, в канун Песаха, совершая биур-хамец, СЖИГАЮТ ЧИСТУЮ ТРУМУ ВМЕСТЕ С НЕЧИСТОЙ. Несмотря на то, что в этот деньритуально чистую труму-хамец нельзя есть в шестом часу дня лишь попостановлению мудрецов, сжигать ее, тем не менее, можно вместе с ритуальнонечистой трумой, хотя она при этом оскверняется. Раби Меир считает этодозволенным точно так же, как и увеличение степени нечистоты ужеоскверненного (о чем говорят раби Ханина, заместитель первосвященника, и рабиАкива).

СКАЗАЛ ЕМУ РАБИ ЙОСЕЙ: ПОДХОД твойНЕВЕРЕН. Сама основа твоего рассуждения неверна: если раби Ханина, заместительпервосвященника, и раби Акива разрешают увеличивать степень нечистоты продукта,который уже осквернен, то из этого вовсе не следует, что позволительно ЧИСТУЮ труму сжигать вместе с нечистой, собственными руками оскверняя ее.

Гемара разъясняет, что и раби Меир, ираби Йосей считают, что мясо, имеющее низкую степень ритуальной нечистоты, оскверненожидкостью, в свою очередь, получившей ее от сосуда, которого коснулся шерец. Раби Меир считает, что питье передает ритуальную нечистоту чему-тодругому, даже еде, только по постановлению мудрецов. Значит, мясо, о которомсказал раби Ханина, по букве закона Торы, совершенно чисто. Следовательно, раз когены, не колеблясь, сжигали такое мясо вместе с другим, нечистым уже по законуТоры, вполне позволительно в шестом часу 14 нисана, когда труму-хамец нельзяесть тоже только по постановлению мудрецов, сжигать ее вместе с трумой, нечистойсогласно букве закона Торы.

Однако раби Йосей полагает, чтоспособность напитка передавать свою нечистоту - это буква закона Торы, ипоэтому отвечает раби Меиру: ПОДХОД ТВОЙ НЕВЕРЕН. Мясо, о котором сказал рабиХанина, с самого начала было нечисто согласно букве закона Торы, а вот трума, о которой ты говоришь, с точки зрения Торы, совершенно чиста, и лишь естьее нельзя по постановлению мудрецов.

ОДНАКО ГАЛАХА РЕШАЕТ, ЧТОСПОСОБНОСТЬ НАПИТКА ОСКВЕРНЯТЬ В ДЕЙСТВИТЕЛЬНОСТИ НЕ БУКВА ЗАКОНА ТОРЫ, АПОСТАНОВЛЕНИЕ МУДРЕЦОВ; ОДНАКО В ОБСУЖДАЕМОМ СЛУЧАЕ ГАЛАХА СООТВЕТСТВУЕТМНЕНИЮ РАБИ ЙОСЕЙ: НАКАНУНЕ

ПЕСАХА ЧИСТУЮ ТРУМУ НЕ СЖИГАЮТВМЕСТЕ С НЕЧИСТОЙ.

И СОГЛАСНЫ РАБИ ЭЛИЭЗЕР С РАБИ ЙЕГОШУА.

Это - продолжение слов раби Йосей: ондобавляет, что, несмотря на разногласия в вопросе о сомнительной и нечистой труме(о чем будет сказано ниже), раби Элиэзер и раби Йегошуа согласны В ТОМ, ЧТОЭТУ - то есть чистую труму

- СЖИГАЮТ ОТДЕЛЬНО, А ЭТУ - то есть нечистую труму

- СЖИГАЮТ ОТДЕЛЬНО, когда совершают биур-хамец.

Спрашивается, В ЧЕМ ЖЕ ОНИ НЕ СОГЛАСНЫ?

Оказывается, что они занимают различныепозиции ПО ПОВОДУ СОМНИТЕЛЬНОЙ трумы, о чистоте или нечистоте которойточно не известно, И также относительно трумы, достоверно НЕЧИСТОЙ:можно ли ИХ сжигать вместе?

ПОТОМУ ЧТО РАБИ ЭЛИЭЗЕР ГОВОРИТ: ПУСТЬЭТА - чистая трума - СГОРИТ САМА ПО СЕБЕ, А ЭТА - нечистая трума - САМАПО СЕБЕ, так как Галаха предписывает охранять от достоверногоосквернения даже ту труму, чистота которой под сомнением (см. тр. Мишны"Трумот" 8:8).

А РАБИ ЙЕГОШУА ГОВОРИТ: ОБЕ СРАЗУ. Можносжигать вместе сомнительную и достоверно нечистую труму: раз уже естьвероятность того, что трума осквернена, мы не обязаны охранять ее отдостоверной нечистоты.