Псахим

Мишна четвертая

Если ПЕСАХ СОВЕРШАЮТ В НЕЧИСТОТЕ, НЕДОЛЖНЫ ЕГО ЕСТЬ ЗАВ И ЗАВА, НИДА И РОЖЕНИЦА, НО ЕСЛИ ПОЕЛИ - КАРЕТУ НЕПОДЛЕЖАТ. РАБИ ЭЛИЭЗЕР ОСВОБОЖДАЕТ И ЗА ПРИХОД В ХРАМ.

Ранее Мишна уже говорила о том, что если14 нисана большинство общества осквернено трупной нечистотой, или нечистытрупной нечистотой когены или храмовая утварь, необходимая дляжертвоприношений, принесение песаха не откладывают на Песах шейни, нои совершают, и едят его в состоянии ритуальной нечистоты (см. выше7:4,6). В Торе сказано (Бемидбар 9:10): "Всякий человек, который будетнечист трупной нечистотой", и мудрецы выводят отсюда, что только отдельныйчеловек откладывает совершение своего песаха на Песах шейни, ноотнюдь не общество. Однако это касается только трупной нечистоты, если жебольшинство общества - завы, то все оно откладывает принесение жертвы песах на месяц, на Песах шейни (Раши).

Эта мишна учит, что даже если песах совершаюти едят в состоянии ритуальной нечистоты, есть его имеют право именно те,кто нечист трупной нечистотой (а также, как пишет Рамбам, все, кто сталритуально нечист из-за какой-то внешней причины). Однако те, у кого источником ритуальнойнечистоты является их собственное тело - например, завы, - не могутесть даже ритуально нечистый песах.

Если ПЕСАХ СОВЕРШАЮТ В НЕЧИСТОТЕ - например,когда большинство общества нечисты трупной нечистотой (как было сказано впредисловии к объяснению этой мишны),

- НЕ ДОЛЖНЫ ЕГО ЕСТЬ ЗАВ (см. Ваикра15:1-15) И ЗАВА (см. Ваикра 15:25-30), НИДА (см. Ваикра 15:19-24) И РОЖЕНИЦА(см. Ваикра 12:1-8) - потому что необходимость совершить заповедь о песахе оттесняеттолько трупную нечистоту, но не другие виды ритуальной нечистоты. НОЕСЛИ все же они ПОЕЛИ мяса песаха, совершенного в состоянии ритуальнойнечистоты, - КАРЕТУ они НЕ ПОДЛЕЖАТ.

В Торе сказано о жертвоприношении шламим (Ваикра 7:19-20): "А то мясо [которое не было осквернено] - каждый,кто чист, пусть ест [это] мясо. Душа же того, кто будет есть мясо жертвышламим, которая [принесена] Г-споду, - будет отторгнута та душа от [духовного]народа ее". Мудрецы отсюда выводят, что если ритуально нечистые люди едятто мясо, которое должны есть ритуально чистые, то их постигает карет какнаказание за нарушение запрета Торы; однако если это мясо предназначается дляритуально нечистых людей - например, если это песах, совершаемый всостоянии ритуальной нечистоты, - если его будет есть ритуальнонечистый, его не постигает карет.

РАБИ ЭЛИЭЗЕР в этом случае ОСВОБОЖДАЕТот карета ритуально нечистых И ЗА ПРИХОД В ХРАМ.

Когда ритуально нечистый еврей, зная освоем состоянии, все же входит в Храм, Всевышний наказывает его каретом. Однакораби Элиэзер считает, что если зав и зава, нида и роженица входятв Храм тогда, когда песах совершают в состоянии ритуальной нечистоты, им за это карет не грозит.

Суть этой точки зрения раскрываетГемара. В Торе сказано (Бемидбар 5:2): "Прикажи сынам Израиля, и пусть онивышлют из стана каждого прокаженного и каждого зава, а также каждого нечистоготрупной нечистотою". Раби Элиэзер выводит отсюда, что прокаженные и завы высылаются из лагеря лишь тогда, когда из него высылаются нечистые трупнойнечистотой; когда же нечистые трупной нечистотой не высылаются из лагеря, невысылаются также завы и

прокаженные. Значит, если жертву песах приносят в состоянии ритуальной нечистоты, то, поскольку нечистым трупнойнечистотой разрешается вход в Храм, завы и прокаженные тоже не подлежат карету за то, что они входят в Храм - даже тогда, когда они не совершаютжертвоприношение песах.

ОДНАКО ГАЛАХА НЕ СООТВЕТСТВУЕТМНЕНИЮ РАБИ ЭЛИЭЗЕРА.

Мишна пятая

В ЧЕМ РАЗЛИЧИЕ МЕЖДУ МЕЖДУ ЕГИПЕТСКИМПЕСАХОМ И ПЕСАХОМ НАШИМ? ЕГИПЕТСКИЙ ПЕСАХ - животное ДЛЯ НЕГО БРАЛИ ДЕСЯТОГОнисана, кровь его ДОЛЖНЫ БЫЛИ БРЫЗНУТЬ ПУЧКОМ ИССОПА НА ПРИТОЛОКУ И НА ОБАКОСЯКА двери, И ЕЛИ ЕГО ВТОРОПЯХ В ТЕЧЕНИЕ ОДНОЙ НОЧИ; НАШ ЖЕ ПЕСАХПРОДОЛЖАЕТСЯ ВСЕ СЕМЬ ДНЕЙ.

Самый первый Песах в историинарода Израиля, который наши предки справили в Египте перед уходом оттуда,называется "египетский Песах". Эта мишна говорит об особенностях"египетского Песаха", которые отличают его от Песаха всехпоследующих поколений народа Израиля.

В ЧЕМ РАЗЛИЧИЕ МЕЖДУ ЕГИПЕТСКИМ ПЕСАХОМИ ПЕСАХОМ НАШИМ - в буквальном переводе: ПЕСАХОМ [всех остальных] ПОКОЛЕНИЙ?

ЕГИПЕТСКИЙ ПЕСАХ - то естьжертвоприношение песах, совершенное нашими предками в Египте, - отличалсяследующими особенностями.

Во-первых, животное ДЛЯ НЕГО БРАЛИДЕСЯТОГО нисана, как сказано в Торе (Шмот 12:3): "В десятый день этогомесяца пусть каждый из них возьмет себе по ягненку или козленку на дом, поягненку или козленку на дом". Как говорят мудрецы, объясняя слово"этот" ("в десятый день ЭТОГО месяца"), Тора намекает нато, что сказанное относится только к "египетскому песаху", но не к Песаху остальных поколений. Несмотря на то, что и наша Галаха предписывает,чтобы за четыре дня до Песаха животное, предназначенное для жертвоприношения,тщательно осматривали, проверяя, нет ли у него какого-нибудь физическогонедостатка, тем не менее, нет необходимости именно в этот день определять,какое животное будет зарезано. 10 нисана осматривают 2-3 ягнят или козлят, илишь перед самой шхитой выбирают из них какого-то одного (Раши).

Далее, кровь его ДОЛЖНЫ БЫЛИ БРЫЗНУТЬПУЧКОМ ИССОПА НА ПРИТОЛОКУ И НА ОБА КОСЯКА двери, как сказано в Торе (Шмот 12:22):"Возьмите пучок иссопа и обмакните в кровь, [собранную] в чашу, и нанеситена притолоку и на оба косяка [двери] крови из чаши". Это предписаниекасалось только "египетского Песаха", как видно из сказанного далее(Шмот 12:23): "И пройдет Г-сподь, чтобы поразить египтян, и увидит кровьна притолоке и на обоих косяках [двери] - тогда минует Г-сподь вход [того дома]и не даст [ангелу-] губителю войти в дома ваши, чтобы поразить вас".

И ЕЛИ ЕГО - то есть песах, принесенныйв Египте - ВТОРОПЯХ, как сказано в Торе (Шмот 12:11): "И ешьте еговторопях". "ЕГО" лишь надлежало есть второпях, но не другой песах- то есть всякий песах, принесенный потом.