Псахим

Глава девятая

Мишна первая

ТОТ, КТО БЫЛ РИТУАЛЬНО НЕЧИСТ ИЛИ ВДАЛЬНЕЙ ДОРОГЕ И НЕ СОВЕРШИЛ ПЕРВЫЙ песах, СОВЕРШИТ ВТОРОЙ. ОШИБСЯ ИЛИ СТАЛЖЕРТВОЙ ОБСТОЯТЕЛЬСТВ И НЕ СОВЕРШИЛ ПЕРВЫЙ - СОВЕРШИТ ВТОРОЙ. НО ЕСЛИ ТАК,ПОЧЕМУ СКАЗАНО "НЕЧИСТ" ИЛИ ЧТО БЫЛ "В ДАЛЬНЕЙ ДОРОГЕ"?ПОТОМУ ЧТО ЭТИ НЕ ПОДЛЕЖАТ КАРЕТУ, А ЭТИ ПОДЛЕЖАТ.

В Торе написано (Бемидбар 9:10-13):"Всякий, кто будет нечист трупной нечистотой или в дальней дороге - из васили из [потомков] ваших в [любых] поколениях, - пусть совершит песах дляГ-спода: во втором месяце, на четырнадцатый день, после полудня совершат его, сопресноками и горькой зеленью пусть едят его. Пусть не оставляют от него[ничего] до утра и костей пусть не ломают в нем - согласно всему закону опесахе пусть совершат его. Тот же, кто [был] ритуально чист и не находился вдороге, и [все-таки] не станет совершать песах - будет отторгнута его душа от[духовного] народа его, так как жертвы Г-споду он не принес в предназначенноедля этого время, понесет свой грех тот человек".

Это - заповедь о Песах шейни, ипервые четыре мишны этой главы посвящены изложению законов о нем.

ТОТ, КТО БЫЛ 14 нисана, в то время,когда режут песа-ха, РИТУАЛЬНО НЕЧИСТ трупной нечистотой ИЛИнаходился В ДАЛЬНЕЙ ДОРОГЕ - то есть в месте, удаленном от Храма (насколько - разъясняетмишна вторая), И потому НЕ СОВЕРШИЛ ПЕРВЫЙ то есть обычный песах 14 нисана,пусть СОВЕРШИТ ВТОРОЙ песах, Песах шейни через месяц, 14 ияра - какбуквально сказано в Торе (см. предисловие к объяснению этой мишны).

И также тот, кто ОШИБСЯ - например,забыл, когда канун Песаха, - ИЛИ СТАЛ ЖЕРТВОЙ каких-либо постороннихОБСТОЯТЕЛЬСТВ И потому НЕ СОВЕРШИЛ ПЕРВЫЙ песах - пусть СОВЕРШИТ ВТОРОЙ14 ияра.

НО ЕСЛИ ТАК - если тот, кто по ошибкеили по вине обстоятельств не справит Песах ришон, имеет возможностьсделать это 14 ияра, - ПОЧЕМУ же в Торе СКАЗАНО именно "НЕЧИСТ" ИЛИЧТО БЫЛ "В ДАЛЬНЕЙ ДОРОГЕ" - "Всякий, кто будет нечист трупнойнечистотой или в дальней дороге"? ПОТОМУ ЧТО ЭТИ - то есть те, кто были 14нисана ритуально нечисты или находились далеко от Храма и оказалисьосвобожденными от первого Песаха согласно закону Торы, - НЕ ПОДЛЕЖАТКАРЕТУ в том случае, если не совершат Песах шейни, А ЭТИ - то есть несовершившие Песах ришон по ошибке или из-за стечения обстоятельств - ПОДЛЕЖАТкарету, если злонамеренно не справят Песах шейни 14 ияра.

Поскольку они были должны совершить Песахришон, но не смогли этого сделать из-за ошибки или стечения обстоятельств иоказались обязанными справить Песах шейни, если они пренебрегут этимдолгом, их коснется предостережение: "Тот же, кто [был] ритуально чист ине находился в дороге, и [все-таки] не станет совершать песах - будетотторгнута его душа от [духовного] народа его" (Бемидбар 9:13). Дело втом, что, как следует из этих слов Торы, только ритуальная нечистота иневозможность добраться до Храма вовремя избавляют от угрозы карета; чтоже касается всех остальных причин, мешающих совершить песах 14 нисана,то они не спасают от карета. Помогает только совершение "второго Песаха"- если же человек пренебрегает этой возможностью, его постигает наказание зато, что "жертвы Г-споду он не принес в предназначенное для этоговремя" (там же).

Так же тот, кто УМЫШЛЕННО не совершилжертвоприношения песах 14 нисана, должен сделать это 14 ияра; если же они тогда не принесет жертвы песах - даже по ошибке или в силуобстоятельств он не смог этого сделать, то он подлежит карету. Этонаказание за то, что он злонамеренно не принес жертвы Всевышнему в назначенноедля этого время (Рамбам, Законы о жертвоприношении песах 5:2).

Мы объяснили эту мишну согласно Рамбаму,потому что ему следуют все комментаторы Мишны. Однако мудрецы Гемары обсуждаютее в несколько ином свете (см. Псахим 926; см. также Рамбам, Законы ожертвоприношении песах 5:2 и его комментаторов).

Мишна вторая

КАКАЯ ДОРОГА называется ДАЛЬНЕЙ? ОТМОДИИН И ДАЛЕЕ, И НАСТОЛЬКО ЖЕ ВО ВСЕ СТОРОНЫ, - это СЛОВА РАБИ АКИВЫ. РАБИЭЛИЭЗЕР ГОВОРИТ: ОТ ПОРОГА храмового ДВОРА И ДАЛЕЕ. СКАЗАЛ РАБИ ЙОСЕЙ: ДЛЯТОГО-ТО И ЕСТЬ ТОЧКА НАД буквой "ГЭЙ", ЧТОБЫ СКАЗАТЬ: НЕ ПОТОМУ, ЧТООНА ДЕЙСТВИТЕЛЬНО ДАЛЬНЯЯ, НО лишь ОТ ПОРОГА храмового ДВОРА И ДАЛЕЕ.

КАКАЯ ДОРОГА называется в Торе ДАЛЬНЕЙ -настолько, чтобы человек, идущий по ней, был освобожден от принесения жертвы песах!

ОТ МОДИИН И ДАЛЕЕ. Как указывает Гемара,Модиин - это город, отстоящий от Иерусалима на пятнадцать милей. Эторасстояние - тот путь, который человек может пройти средним шагом от восходасолнца до полудня или ОТ ПОЛУДНЯ ДО ЗАХОДА СОЛНЦА в дни месяца нисана (когдадни и ночи равны). Следовательно, тот, кто находится от Иерусалима дальше, чемрасположен Модиин, в полдень - то есть в то время, когда в Храме начинают шхиту животных, предназначенных для жертвоприношения песах, не можетуспеть прийти в Иерусалим, чтобы принять в этом участие: время шхиты кончаетсяс заходом солнца (Раши).

Рамбам же объясняет иначе. Он опираетсяна то, что сказано в Гемаре (Псахим 936): "Какая дорога называетсядальней? Всякая, идя по которой человек не может войти в Храм во время шхиты песаха".Поэтому Рамбам пишет, что речь идет о том, что в момент восхода солнца 14нисана человек находится на большем расстоянии, чем путь от Иерусалима доМодиина (Законы о жертвоприношении песах 5:9). Следовательно, "дальняядорога" - это расстояние от Иерусалима, которое человек не можетпреодолеть, чтобы прийти в Храм к началу шхиты ("Кесеф мишнэ").

И НАСТОЛЬКО ЖЕ ВО ВСЕ СТОРОНЫ.Безразлично, в какой стороне от Иерусалима находится человек - если между ним иИерусалимом расстояние больше, чем путь из Иерусалима в Модиин (то есть 15 милей), он считается находящимся в дальней дороге, свободен от совершения песаха 14 нисана и обязан сделать это 14 ияра.

Все сказанное - это СЛОВА РАБИ АКИВЫ,считающего, что выражение Торы "дальняя дорога" надлежит пониматьбуквально: это расстояние, равное половине дня пути от Иерусалимского Храма.