Пеа

ВИНОГРАДНИК РЕВАИ — то есть виноградник, принесший плоды в четвертый год от его насаждения(и так же вообще любое плодовое дерево — как говорилось выше) — ШКОЛА ШАМАЯГОВОРИТ: НЕТ ЕМУ ХОМЕША — если эти плоды выкупаются, то к их стоимости неследует прибавлять ее четверть как при выкупе второго маасера, И НЕТ ЕМУБИУРА — нет необходимости очищать дом от присутствия этих плодов наканунепраздника Песах четвертого и седьмого годов семилетья. Школа Шамая считает:статус виноградника реваи не во всем равен статусу второго маасера. АШКОЛА ГИЛЕЛЯ ГОВОРИТ: ЕСТЬ. Заповеди о хомеше и о биуре относятсяк винограднику реваи тоже. Школа Гилеля выводит это из аналогии междувиноградником реваи и вторым маасером: о первом из них Тораговорит, что плоды его будут "святыней, [посвященной] Г-споду во славу[Его]" (Ваикра 19:24; а о втором — "Всякая же десятина [урожая] этойземли... — святыня [посвященная] Г-споду" (Ваикра 27:30). Раз и реваи, ивторой маасер называются "святыней, посвященной Г-споду" — то,значит, они равны во всех отношениях, в том числе и по отношению к хомешу ибиуру. Однако школа Шамая отвергает эту аналогию (Кидушин 54б).

ШКОЛА ШАМАЯ ГОВОРИТ: ЕСТЬ В НЕМ ПЕРЕТ И ЕСТЬ В НЕМ ОЛЕЛОТ. Школа Шамая считает, чтозаповеди о перете и об олелот исполняются в винограднике реваи точно так же, как в любом другом винограднике: несмотря на то, что плодыего должны быть выкуплены, они — достояние своего хозяина, А БЕДНЯКИ ВЫКУПАЮТСАМИ СЕБЕ — то есть сами для себя: перет и олелот, собранные ввинограднике реваи, бедняки выкупают сами и сами доставляют деньги вИерусалим. А ШКОЛА ГИЛЕЛЯ ГОВОРИТ: ВСЕ идет В ГАТ хозяева давят в гате весьвиноград, собранный в винограднике, включая перет и олелот, делаютиз него вино и доставляют его (или деньги, на которые оно выкупается) вИерусалим. Школа Гилеля придерживается точки зрения, что виноградник реваи —подобно второму маасеру — принадлежит не хозяину, а Небесам, и поэтомубедняки не имеют в нем доли.

Мишна седьмая

ВИНОГРАДНИК, ВЕСЬ состоящий из ОЛЕЛОТ, - РАБИ ЭЛИ-ЭЗЕР ГОВОРИТ: ХОЗЯИНУ, РАБИ АКИВА ГОВОРИТ:БЕДНЯКАМ. СКАЗАЛ РАБИ ЭЛИЭЗЕР: "КОГДА БУДЕШЬ СОБИРАТЬ ВИНОГРАД - НЕОСТАВЛЯЙ ... СОВЕРШЕННО ОБОБРАННУЮ лозу" (Дварим 24:21) - ЕСЛИ НЕТ СБОРАВИНОГРАДА, ОТКУДА возьмутся ОЛЕЛОТ? ОТВЕТИЛ ЕМУ РАБИ АКИВА: "ИВИНОГРАДНИКА ТВОЕГО НЕ ОБИРАЙ ДОЧИСТА" (Ваикра 19:10) - ДАЖЕ если ОН ВЕСЬОЛЕЛОТ. ЕСЛИ ТАК, ТО ДЛЯ ЧЕГО СКАЗАНО: "КОГДА БУДЕШЬ СОБИРАТЬ... - НЕОСТАВЛЯЙ"? НЕТ ДЛЯ БЕДНЯКОВ ОЛЕЛОТ ДО СБОРА ВИНОГРАДА.

Эта мишна продолжает изложение законов, касающихся олелот".

ВИНОГРАДНИК, ВЕСЬ состоящий из ОЛЕЛОТ — во всем винограднике нет ни одной грозди, у которойесть "плечи" и "капель". РАБИ ЭЛИЭЗЕР ГОВОРИТ: ХОЗЯИНУ — все плоды такого виноградника принадлежат хозяину (ниже будет объяснено,почему), РАБИ АКИВА ГОВОРИТ: БЕДНЯКАМ — все плоды должны быть отданы беднякам,так как они олелот.

СКАЗАЛ РАБИ ЭЛИЭЗЕР: в Торе написано: "КОГДА БУДЕШЬ СОБИРАТЬ ВИНОГРАД - НЕОСТАВЛЯЙ ... СОВЕРШЕННО ОБОБРАННУЮ лозу" (Дварим 24:21) — это говорится оболелот и означает, что тот, кто собирает урожай винограда, обязан оставитьолелот для бедняков. Однако ЕСЛИ НЕТ СБОРА ВИНОГРАДА для хозяина, ОТКУДАвозьмутся ОЛЕЛОТ для бедняков? Значит, если все грозди в винограднике — олелот, то все они принадлежат хозяину, и у бедняков нет в них доли.

ОТВЕТИЛ ЕМУ РАБИ АКИВА: в Торе написано: "И ВИНОГРАДНИКА ТВОЕГО НЕ ОБИРАЙДОЧИСТА" (Ваикра 19:10) — это сказано об олелот и означает, чтоДАЖЕ если ОН — виноградник — ВЕСЬ состоит из ОЛЕЛОТ, бедняки берут их, иу хозяина нет в них доли.

ЕСЛИ ТАК, ТО ДЛЯ ЧЕГО СКАЗАНО: "КОГДА БУДЕШЬ СОБИРАТЬ... — НЕ ОСТАВЛЯЙ ...совершенно обобранную лозу"? — В чем смысл этих слов с точки зрения рабиАкивы? Для того, чтобы сообщить: НЕТ ДЛЯ БЕДНЯКОВ ОЛЕЛОТ ДО начала СБОРА урожаяВИНОГРАДА — бедняки не имеют права забрать олелот раньше, чем хозяинвиноградника начнет сбор урожая винограда.

В Талмуде Йерушалми сказано, что с точки зрения раби Элиэзера Тора говорит:"и виноградника твоего не обирай дочиста" — для того, чтобы никто нерешил: раз нет для бедняков олелот до начала сбора винограда, их можетзабрать хозяин (то есть прежде, чем начать сбор винограда, хозяин пойдет ввиноградник и заберет все олелот себе). Для этого-то Тора и говорит:"И виноградника твоего не обирай дочиста" — как во время сбора урожаявинограда, так и до его начала.

Еще сказано в Талмуде Йерушалми: "ЧТО ТАКОЕ СБОР ВИНОГРАДА"? То естьсколько нужно собрать винограда, чтобы это считалось началом основного сбораурожая и чтобы бедные получили права на олелот! "ТРИ ГРОЗДИ, ДАЮЩИЕЧЕТВЕРТЬ" — четверть лога вина, как говорит большинство комментаторов.Однако некоторые из них говорят: четверть кава — то есть целый лог (около1/2 л).

Мишна восьмая

В ВИНОГРАДНИКЕ, ПОСВЯЩЕННОМ Храму ДО ТОГО, КАК В НЕМ ОБНАРУЖИЛИСЬ ОЛЕЛОТ, НЕТОЛЕЛОТ ДЛЯ БЕДНЯКОВ. ПОСЛЕ ТОГО, КАК В НЕМ ОБНАРУЖИЛИСЬ ОЛЕЛОТ, - ОЛЕЛОТБЕДНЯКАМ. РАБИ ЙОСЕ ГОВОРИТ: ОТДАДУТ КАК ПОСВЯЩЕНИЕ ЦЕНУ ПРИРОСТА. ЧТО ШИХХА ВШПАЛЕРНОМ ВИНОГРАДНИКЕ? ВСЕ, ДО ЧЕГО НЕЛЬЗЯ ДОТЯНУТЬСЯ РУКОЮ И СНЯТЬ. А ВСТЕЛЮЩЕМСЯ ПО ЗЕМЛЕ? КОГДА ОТОЙДЕТ ОТ НЕГО.

Эта мишна обсуждает вопрос каков статус опелот в винограднике, посвященномХраму

В ВИНОГРАДНИКЕ, ПОСВЯЩЕННОМ его хозяином Храму ДО ТОГО, КАК В НЕМ ОБНАРУЖИЛИСЬОЛЕЛОТ — когда виноградины были еще настолько малы, что нельзя было отличить олелот от настоящих гроздей, НЕТ ОЛЕЛОТ ДЛЯ БЕДНЯКОВ, поскольку этот виноградникпосвящен Храму, а посвящение свободно от "даров беднякам". Если жевиноградник был посвящен ПОСЛЕ ТОГО, КАК В НЕМ ОБНАРУЖИЛИСЬ ОЛЕЛОТ - после того,как виноградины выросли настолько, что стало возможным различить, гденормальные грозди, а где олелот, - ОЛЕЛОТ принадлежат БЕДНЯКАМ, потомучто нельзя посвящать Храму чужое имущество, а олелот принадлежат нехозяину, а беднякам.

РАБИ ЙОСЕ ГОВОРИТ: пусть бедняки, забравшие олелот, ОТДАДУТ Храму КАКПОСВЯЩЕНИЕ ЦЕНУ ПРИРОСТА виноградин за то время, что они были в распоряженииХрама. Однако первый танай не считает, что бедняки обязаны отдаватьХраму цену прироста винограда, поскольку обязанность отдать бедным олелот возниклараньше, чем виноградник перешел в распоряжение Храма. ГАЛАХА СООТВЕТСТВУЕТ МНЕНИЮ РАБИ ЙОСЕ.