Страница 19 из 24
Почему мы ещё вспомнили здесь этот приворот? А потому, что есть в Спасе сходная «хитрость», являющаяся достоянием Харобры. Когда человек чертил подобный крест на животе, раскидывался крестом и смотрел в чистое небо. Без облаков. При этом он читал «Богородице Дево, радуйся» 40 раз. Считалось, что этого достаточно, чтобы выйти в Стихию. Если говорить понятным для нас языком, то в изменённое состояние сознания. А каково оно? Тут нужно пробовать, чтобы понять.
С крестом была связана ещё одна любопытная подсказка наставников. Во второй части мы упоминали уже о кубе и кресте, когда говорили о времени. Помните? Куб, или кубок, – это свёрнутость Ма. Он имеет границы, которые есть смерть. И тут в приложение к этой «науке» давали прикладную работу.
Взойти на крест – это выйти из куба. Но это можно сделать на границе куба, или нашего мира. То есть там, где смерть. Вот где, по-вашему, границы куба? То есть границы нашего мира? Они где-то там, в неизвестной дали? Нет. Они рядом с нами! Они там, где обрыв! Границы же – это смерть. А обрыв – это и есть смерть. Не согласны? Тогда шагните с него. Нет? То-то же! Обрыв – край мира. Вот наказитель и предлагал нам такое упражнение. Встаньте в двух шагах от обрыва лицом «на землю». То есть от обрыва. (Благо у нас на Кавказе с обрывами всё хорошо. Имеются в достаточном количестве.) Руки сложите на груди крестом и просто смотрите на землю. Это то, что нам так привычно и надёжно. Это то, что нам всем ведомо. Через какое-то время закройте глаза, собрав в сердце весь тот уют и надёжность, которые вы созерцали. Постойте немного с закрытыми глазами и собранным в сердце миром. А потом повернитесь наничь в сторону обрыва и откройте глаза. А для лучшего ощущения развернитесь крестом. То есть руки разведите в стороны. И что тут произойдёт? У каждого по-своему. Но однозначно вы можете заметить, что простор разбегается и убегает в Ничто – Нечто. Да-да! Вы увидите не просто размах, но разбегающийся размах, размах в движении. И через это мы имеем возможность соприкоснуться с Ничто – Нечто по имени Вечность. Только тут надо смотреть не вниз, но немного выше горизонта. Что произойдёт с собранным вами в груди миром? Смотрите сами. Ничего не скажем по этому поводу. Но то, что тебя «вынесет», – однозначно! Куда вынесет? Это вопрос вопросов! Но это и есть «взойти на крест».
На границе жизни и смерти нас развернёт и вынесет за пределы. И когда вы увидите, что простор побежал в Вечность, вы начнёте упиваться этим движением. Просто буслайте его (о буслании мы скажем позже), вдыхая в самую свою серёдку.
Сто, двести, триста раз сделав так, нам будет достаточно перевести взор (не взгляд; взор – это внутреннее понятие) «за границы» нашего гвора, как нас будет выкидывать в Лёгкость. И давать чувство полёта. Об этом мы тоже ещё скажем ниже.
P.S. О кресте
Что такое характерник? В который раз мы поднимаем этот вопрос. И каждый раз сказанного оказывается недостаточно, чтобы закрыть этот разговор. Из-за невнятности происхождения слова каждый, кто имеет отношение к Спасу, стремится перетянуть одеяло на себя, внося свои догадки в толкование понятия «характерник». Тем не менее большинство «спасовцев» сходится на том, что характерник – это тот, кто стоит на Меже. Но тогда другой вопрос: что такое Межа?
Ответ не должен вызывать затруднений. Межа – это то, что между. Но между чего? Всего! И тут стоит сказать несколько слов об этой самой Меже.
Межа у наставников Спаса – некое не-место, расположенное вне пространства. В традиционном укладе мир – это «семь Симеонов». Это север, юг, запад, восток. А также верх, низ, середина. Многие бы поместили Межу в серёдке. Логично же? Серёдка и есть между верхом и низом да сторонами света. Логично! Но не совсем верно. Серёдка – составная часть «семи Симеонов». Она часть!!! Межа же далеко не часть! Межа – между частями! Серёдка есть составная пространства. А Межа – вне его. Её сложно описать.
Межа характерников лишь по привычке Межа для нас. Ибо межа – это граница. Но что это за граница? Было у неё и другое название – ШИШ. И так шиш, и эдак шиш. Что такое «шиш»? Вроде как знак совокупления, в котором из ничего рождается нечто. Нечто – это что? Душа? Душа из Нави исходит в Явь. Тут лишь колесо – Чернотроп. Но Навь – не ничего. Навь – такое же нечто, как и Явь, только изнанка. Изнанка – не утро. Из Нави души емлются, но что же есть ничто? Ничто – утро.
А что утро такое? Утро – начало и конец. И то, в чём нет зареза, или разреза. То есть ШИШ! Ноль он же! В совокуплении мы НОЛЬ этот ощущаем, или ШИШ. Лишь ощущаем! Но не стоим!
А стоящий на Меже – казак. И так и этак одинаково читается. ПАЛИНДРОМЫ (перевёртыши), как говорили греки, – это слова, читающиеся одинаково в обоих направлениях.
Древнейший из сохранившихся палиндромов написан на латыни и датируется IV в. н. э. Это фраза Sator Arepo tenet opera rotas, что означает «Сеятель Арепо с трудом держит колёса». Обычно записывают её в форме квадрата:
S A T O R
A R E P O
T E N E T
O P E R A
R O T A S
В таком виде палиндром читается четырьмя способами: по горизонтальным и вертикальным рядам, слева направо и справа налево.
Благодаря этаким свойствам квадрата ему с древних времен приписывали магическую силу. Говорят, эти загадочные слова защищают от болезней и злых духов. Недаром квадраты с этой волшебной фразой высекались на стенах храмов и дворцов у древних римлян, а в Средневековье появились и на фасадах христианских церквей.
Так или иначе, но казаку шиш, или шиш казаку!
Есть тут некая магия? Да! Но для нас магия – это когда можешь! Тут же иная магия. Магия озарения, что ли. Где открывается «тайна зареза», или разума. Может быть, потому Межу, что шиш, и связывали с безумием? И уже в силу своего недоразумения ШИШ мы наделили иной магической силой, что он благо может принести нам? Так ли оно? Одно точно: ШИШ тянет, ШИШ пугает. Это всё, что можно о нём сказать. Остальное – недоразумение!
Петрович, это всё, что я могу ответить на твой вопрос. Но Межа – лишь преддверие Горнего! На шише мы все должны однажды слиться! Но почему однажды? Мы и сейчас там все! Мы ВЕСЬ! Это не имя. Это…
А как мы относимся к ШИШУ? Рады ли ему? Или от него наши радения? К примеру, шиш тебе, читатель! И как, не напряглось у тебя глубоко внутри? Если напряглось, то не казак ты, читатель! Ты на пути своём! Чувствие, хотение, сила – это твоё. И это ты – чувствие, хотение, сила! Это твой путь к человеку! И безволие твоё – тоже путь к человеку! Воля – это ведь свобода! А ты неволен путём своим к человеку. И я неволен. Вот и не рады мы ШИШУ. От него радения наши. Не Межа, или не ШИШ нам!
На Меже катается Дух святой. Он накатывает на того, кто вне мира, но на Меже стоит. И тот, на кого накатило, может катнуть Дух дальше на кого угодно. Тем самым он может одарить его дарами Духа. Так говорили наставники Спаса. Это перекликается с воззрениями хлыстов.
Возможно, эти представления восходят к христианам-гностикам. В частности, к Оригену. Согласно ему, боги античности округлы. Округл и Дух святой. У Ксенофона также можно встретить упоминание, что Божество округло. Платоновский Демиург посредством вращения округляет космос до состояния сферы. Иже с ними и Демокрит утверждал, что «Бог есть Ум в шарообразном Огне».
Об округлом Духе Святом говорили и старики-наставники. С их слов, Дух Святой катается между «семью Симеонами», или «семью Небесами». Это и есть Межа. Она – преддверие Истинных Небес, или «Златых Небес». Отсюда Дух может скатываться «вниз», или в наш мир, «златым колесом». На того же, кто на Меже стоит, Дух Святый накатывает, и он сам становится круглым. И сам накатывать может (рисунок 9).