Страница 31 из 32
Тем не менее само слово «стихия» не русское, произошло оно от греческого stoicheion, что означает первоначало – элемент. Элемент, в свою очередь, тоже слово не русское, оно происходит от латинского elementum – «стихия», «первоначальное вещество». Оттого и путаница, что греческое смешалось с латинским. Но ясно одно: это что-то изначальное. В укладе Спаса это был Прах, Пустошь, или же Ма. Можно сказать, что Стихия – это матерь сущего. И вроде бы она всюду, в каждом нашем движении, а пощупать её невозможно, ускользает она от нас. Наше обыденное восприятие Стихии как Воды, Огня, Земли не совсем верное. И Огонь, и Вода, конечно же, напрямую связаны со Стихией, но они не есть непосредственно Стихия. Это только состояния Стихии, её проявления. Потому их в традиционном укладе звали статями (что и есть состояние). А проявления не могут быть тем, кто проявляется через них, как наш голос выражает нас, но нами не является.
И это различие очень важно для себя увидеть, подчёркивал нам наказитель. Огонь, Вода, Земля, Воздух – это ступени восхождения, или, если хотите, нисхождения в Стихию. Сама Стихия – больше душевное знание, выразить словами которое подчас невозможно, а потому, чтобы соприкоснуться с ней, нужно выйти за грани Образа мира, туда, где находится «хранилище» знаний душевных – в Пустошь. Но для начала нам достаточно начать «присматриваться» к Стихии через её проявления – состояния Стихии: к Огню, к Воде, соприкасаться с ними: с Землёй, с Воздухом. Через это мы учимся «позволению», то есть обучаемся посязать Стихию в её проявлениях и вместе с этим проживать её состояния, обретая качества стихийных начал. Соответственно, их четыре, и они являются четырьмя ключами, открывающими саму Стихию. Пока не соберёшь в себе все ключи, Стихия будет для нас под замком!
С состоянием стати Земли взаимодействовали через смотрение в темноту, через прикосновение к Земле руками, голым телом, хождение босыми ногами, через «растворение» себя (образное) в Земле (днём на возвышенности, ночью в низине) и даже через приседание (здесь нужно было ощутить чувство земной тяги) и поднимание валунов. Всё это «дума Земная». При этом Землю нужно буслать (пить), упиваться ею и, конечно же, быть полностью осознанным в общении с Землёй. Посредством всего этого входили в пространство стихийной стати.
С состоянием Воздушной стати сообщались через «купание» в ветре, качание на качелях (здесь нужно было «поймать» состояние лёгкости и начать упиваться им), через созерцание дневного и ночного неба (для чего ложились на спину и смотрели в небо перед собой).
С Огненной статью соприкасались через «думу Огненную»: созерцание огня, «вбирание» его ладонями, грудью, челом, через огненные плясы (которые, ко всему прочему, хорошо «опустошают» мысли). Здесь также нужно было упиваться огнём, отдаваясь ему сполна.
Со статью Воды взаимодействовали через любование ею на берегу реки, озера, через созерцание порогов (лучше всего было зреть прибывающую воду), через телесное с ней соприкосновение. Как и в остальных случаях, Водную стать буслали.
Для более глубокого соприкосновения со Стихией использовали песню. Это могли быть обычные звуки, но могла быть и полновесная песня.
«Пой всё то, что хочешь обрести для себя, – так поучали наставники в Спасе, – в том числе и Стихию в виде её статей. Пой Огонь, Воздух, Землю, Ветер. Пой, как можешь. Стихия обязательно откликнется».
А для усиления ощущения статей стихийных можно было использовать распальцовки в виде колец, что должно было вроде как обручить человека со Стихией. Для Земли это было кольцо из большого пальца и мизинца, для Воды – из большого и безымянного пальцев. С Огнём «обручало» кольцо из большого и среднего пальцев. Для «обручения» со статью Воздуха служило кольцо из большого и указательного пальцев.
Как и в других случаях, связанных с пребыванием в изменённых состояниях сознания, ввиду способности статей стихийных ускользать от нашего восприятия каждый раз соприкосновение с ними нужно было «подвязывать» к себе. А для этого использовали обычную тонкую верёвку, на которой навязывали узелок (иногда до трёх узлов), закрепляя с собой состояние Стихии. Потом эту верёвку наматывали на посох, который держали в переднем углу хаты. И каждый раз, приступая к взаимодействию со статями стихийными, эту верёвочку снимали, повязывали её на себя во время «беседы со стихийными статями», чтобы снова с её помощью потом закрепить достигнутое состояние.
Как говорил наказитель, этой верёвочкой подвязывали дары статей стихийных. Дары же эти отражали качества стихийные. Чтобы понять, что они из себя представляют, нужно описать для себя все качества стихийных статей. Например, огонь – яркий, жгучий, яростный, тёплый, стремящийся вверх. Вода – текучая, охватывающая, изменчивая, бушующая, напористая, тихая, податливая. Земля – прочная, вязкая, устойчивая, тягучая, липкая (грязь), твёрдая. Воздух – лёгкий, стремительный, вездесущий, порывистый. Завершая «общение» со статью, имя дара стихийного (дар вы ощутите в себе) произносили вслух, а затем уже подвязывали обретённое состояние с даром узлами на верёвке.
Всякое соприкосновение со Стихией происходит хоть и осознанием, но через тело, а потому было необходимо подобрать телесный ключ для взаимодействия со статями. Для Земной стати это ощущение тяги земной. Для Воздушной – дыхание. Для Огненной – жилобой. А для Водной стати – это изменчивость телесная, текучесть движений.
Ключ к Земной стати подбирали через вглядывание в тягу земную, для чего просто приседали или поднимали булыжник. А «уловив» и вняв это состояние, с ним уже приступали к соприкосновению с Земной статью в виде «думы Земной». Собирание внимания на дыхании вводит человека в состояние, необходимое для взаимодействия с Воздушной статью. Слушание жилобоя (пульса) вводит в состояние для общения с Огненной статью. Для вхождения в состояние, в котором легче всего соприкоснуться с Водой, делали самые незамысловатые, но плавные движения руками и «ловили» соответствующее этому чувство текучести и изменчивости. Обретя телесные ключи, дальше входили в пространство стихийных статей, то есть приступали к думе о статях стихийных. Об этом уже мы сказали выше. Таким образом, получается, что для того чтобы обрести ключ к Стихии в виде её статей, нужно вначале подобрать ключ телесный к каждому состоянию Стихии.
Собрав в себе качества стихийных начал, можно было подходить к самой Стихии. Конечно же, здесь никакие упражнения не являются ключевыми, ибо вхождение в Стихию есть итог некоего усилия в рамках соответствующего мировосприятия. Оно происходит само по себе! И все те действия, о которых мы сказали выше, это усилие лишь подстёгивали, но сами они не являлись чем-то краеугольным. Помимо них, или, точнее, прежде них, наказители говорили своим ученикам, что те должны сплести «ловчую сеть» – вяхирь, при помощи которой эту Стихию можно будет улавливать. И однажды ты ощутишь, что Стихия в тебе и подчиняется твоей воле.
Ловчая сеть – своего рода некое мировоззрение, характерный взгляд. Сеть же эту «плели» через уточнение понятий, со Стихией сближенных. Именно сближенных. Потому что Стихия очень далека в своей сути от всякого проявления нашего мира. Ученику предлагалось описать краеугольные камни его бытия, или тех китов, на которых мир держится. А «китов» этих было не так уж много. Это плотность, пустота, присутствие, отсутствие, свет, тьма, тепло, холод, жизнь, смерть, время, пространство, есть, нет.
А далее по каждому из этих понятий наставники вели с учеником беседу в виде докучного сказа, тем самым водя его по кругу. Если вы помните, то докучные сказки не имеют конца. Они идут по кругу. Круг же – знак вечности, мета Стихии. И в какой-то миг происходил «прорыв» в глубину, что-то менялось в сознании человека, в его восприятии. Так вязались узлы вяхиря. Докучный сказ – это сказ до кучи, собирающий человека, его мир, в кучу, в точку, и делающий его ТОЧНЫМ! В скором времени человек начинал ощущать, не без удивления для себя, что он может! Может вязать словом и развязывать, может отвращать помысел злой и приражать (воздавать) уроки разрушителям мира. Это были начальные проявления того, что Стихия начинала подчиняться ему.