Страница 23 из 32
Рисунок 316. «Горн»: разжигание
После этого давали себе передышку, а затем поднимались к следующей истоте, где, удерживая вниманием огненный шар, выполняли действие, описанное выше. Также достаточно было для начала одной-двух минут. Вновь отдыхали и поднимались к следующей истоте. Подобным образом проходили до истоты «Лоб». Девятую истоту по описанной выше причине не трогали.
В заключение лежали вытянувшись некоторое время, просто пребывая в огненном состоянии. В теле мог ощущаться характерный гул и жар. Кроме этого при ударах тазом о землю довольно часто возникало чувство сродни половой разрядке. Может быть, благодаря этому, а также по характерному движению тела «горн» считали больше женским действом, во время которого происходит совокупление с духами, в результате которого они входят в женщину, становясь её помощниками. Нечто подобное можно встретить и в шаманизме, где также бытовали поверья о помощниках, входящих в женщину через её лоно. Но если отбросить предубеждения и религиозные опасения, то «горн» вполне мог подходить и для мужчин.
Если подходить к шамаям согласно букве Смаги, то для мужчин были свои упражнения в трясцах. Одним из таких были удары ступнёй в лежачем положении по земле. Для этого распрямляли колени, расслабляли их. Поочерёдно поднимали слегка ноги (на три-четыре кулака) и ударяли ими по земле. Вначале можно было положить под ноги что-либо мягкое. Лодыжки не напрягали, удар наносили пяткой и икроножной мышцей (рисунок 317). Начинали с лёгких и нечастых ударов, но постепенно увеличивали их силу и частоту.
Рисунок 317. Трясцы пяткой
Здесь важно было отследить, как сила от удара проходила вверх до макушки или же где она терялась. Если всё шло как надо, то всё тело, в том числе и голова, покачивались с каждым ударом ноги. Если же этого не происходило, тогда отслеживали то место, которое не получалось «отпустить», и прогуживали его. После этого можно было бить ногами чаще и сильнее. В этом случае каждый удар отзывался в теле «взрывом», и оно постепенно начинало дрожать и «гореть».
В другом упражнении лёжа на спине, с согнутыми в коленях ногами и опирающимися в землю ступнями, сводили ноги таким образом, чтобы бёдра соударялись. При этом, разводя ноги в стороны, делали вдох, а на выдохе их сводили, нанося удары бёдрами (рисунок 318). И точно так же, как и в предыдущем случае, отслеживали, как трясцы охватывали тело.
Рисунок 318. Трясцы ударами бёдер
В другом упражнении исходное положение – лицом вниз с согнутыми в локтях руками, голова располагалась на кистях рук, а пальцами ног и коленями упирались в землю. Сохраняя расслабленность в теле, поднимали на вдохе таз как можно выше и наносили им на выдохе резкие удары о землю, отслеживая, как трясцы разливаются по телу (рисунок 319). Повторяли до чувства достаточности.
Рисунок 319. Трясцы ударами лона
Выше мы упомянули, что некоторые герои сказок могли оборачиваться в животных или птиц, ударившись о землю. И это, как вы уже поняли, не художественный образ. Вот ещё одно действо из разряда казачьих трясцов, позволяющее выйти из тела в состояние полёта. В нём удар о землю позволяет «выбить» душу из тела. Сидя со скрещёнными ногами в «сидне», человек расслабленно падал, раскинувшись крестом. В миг удара он ещё и разверзался крестом, подавая голову, туловище и руки в разные стороны. К тому же в миг удара нужно было встать, не вставая. То есть отпустить намерение и влить в него силу. Сделать это решительно, оставив тело лежать (рисунок 320). А что получится? Если преодолеть страх, а он непременный спутник подобных упражнений, то можно получить необычные состояния. Из груди выходит Душа-птица. И если в неё помещали осознание, то человек мог странствовать по различным мирам. Сказка? Ложь? Но здесь намёк!
Рисунок 320. Выход Души-птицы при ударении о землю
Овладеть трясцами можно было и в соударениях со сподручником, что относилось к «богатырским игрищам» Спаса. В них силу сталкивания вначале учились пропускать по телу, а затем подхватывать её и направлять в свою серёдку к «стёжке душевной». И за счёт этого переводить в «труса» расположенные на ней истоты. Таким вот образом в Спасе ярили себя и во время самой схватки. Подобных упражнений можно придумать хоть сотни, но вполне достаточно было даже одного. Приведём для примера несколько вправин из «игрищ».
1. В исходном положении с выставленной вперёд и согнутой слегка в колене одной ногой и выпрямленной и немного отставленной назад другой ногой принимали на плечо размашистые удары сподручника предплечьем. При этом, находясь в балухтани и удерживая натяг, «подхватывали» осознанием силу удара и проводили её сквозь тело до пят (рисунок 321).
Рисунок 321. «Механика» трясцов за счёт удара по плечу: принятие удара на плечо
Когда это начинало получаться легко, «пускали» удар на Свилю, чтобы он «встряхнул» её. И каждый раз, «встряхнув» Свилю, тут же расширялись осознанием вначале до границ тели, а затем до покрая, или границ Поселенного пузыря, тем самым распространяя «труса» по всей соби (рисунок 322).
Рисунок 322. «Механика» трясцов за счёт удара по плечу: «Трус» распространяется до границ Соби
В свою очередь, «трус» от соби начинал передаваться обратно, собираясь в серёдке упражняющегося (рисунок 323).
Рисунок 323. «Механика» трясцов за счёт удара по плечу: «трус» с соби передаётся в тело
Сподручник, нанося удары, не должен был частить. Так как это «внутренняя» работа, то она не терпит спешки. Опять же, о количестве ударов, их силе не говорим ничего, так как это всё зависело от самого занимающегося. Кому-то было достаточно совсем лёгких ударов, кому-то требовались удары поувесистей.
При более тонком подходе удары сподручника могли «пускать» на каждую истоту в отдельности, начиная снизу и поднимаясь вверх.
2. В том же самом исходном положении принимали толчки ладонями сподручника на грудь, а силу толчка «пускали» на Свилю, «встряхивая» её (рисунок 324). А затем тут же этот «трус» пускали в тело, и уже затем в Поселенный пузырь (рисунок 325). Это действие чем-то может напомнить расходящиеся круги на воде от брошенного в неё камня.