Страница 21 из 32
Бог сотворил Хоровод. Человек же и по сей день продолжает творить мир таким, каков он есть перед нами. С границами. Как такое случилось, что мы выпали из сотворения? Нет ответа! Хотя нет! Мы сотворим друг другу, внимая или отрицая, и тем мы в Хороводе. Покатилось колесо!
Ладно, можно долго латать эту дыру нашего восприятия – не залатать. Вопрос возник, зачем вообще это «со» мне лично. Как оно мне поможет в жизни? Как оно применимо к делам?
Слово «знающим»! «Со» из их уст – Межа, что между семью небами. Мы называем их по привычке «семь небес», но это не так. Потому колесо и катится, что оно Межа! Каждое небо само по себе отстоит от других. А в Хороводе колесо катится! «Со» округло, как «о», но «о» отстоит, а «со» состоит. Вот такая игра слов была у наставников. Соберись на природе «со», и ты получишь округлость! Зачем она тебе? Чтобы стать облым и получить полноту. А дальше… стать звездой и светить всем и вся!
Вот тогда ты и катить будешь, и на мир накатывать! Наверное, многие слышали о накате. Его представляют как нечто бойцовое. И это так! И не так! Накат – это касание Божье. Прикоснулся к тебе Господь, и невесть что с тобой происходит. Ты всем телом расплываешься в улыбке. Все напряжения из тели исчезают, и ты держишься на Духе Святом. Говоря это, мы не очень понимаем, как это.
Вроде как Дух округл. Он накатывает на тебя, если ты в отрицании – согласии. И ты катишь его дальше, накатывая на кого-либо. Накатывая, Дух «обуивает». И у тебя нет никаких помыслов. Ты полон.
Взять поединок. Нападение – мета недостаточности. Те, кто в единоборства идут, чего они ищут? Быть первым! Да-да, именно так. И отговорки наподобие «для самозащиты» – в пользу для бедных. Быть первым! Но за первым пошёл ряд. Первый мир разделил.
А может быть, иного ищет приходящий в единоборства? Не первым быть, но целым? Стать целым можно лишь через осознание Хоровода, через осознание сотворения, через стремление осознать совершенство. Для любителей упражнений это и есть упражнение. А пляс, в частности хоровод, позволяет пощупать совершенство и сотворение.
Вот ещё какое действо предлагали наставники. Взявшись за руки, шли на посолонь с думой о совершенстве. Но не просто шли, но с распевкой. То ли «о-о-о-о», то ли «а-а-а-а». И буслали. Долго ли, коротко, как в сказке, накатывало! Это и называют изменённым состоянием сознания.
Можно поставить одного в серёдку хоровода. Он «пята» его. И он поворачивается вокруг себя против хода хоровода – на коловрат. На него накатывает. Тут можно в ломки пуститься, чтобы «Духом до косточек проняло».
А можно поиграть в такую игру. Как только на «пяту» накатывало, он поднимал руки, как бы облачаясь в Дух. Это является знаком для хоровода. Он рассыпается. Пяточный пускает накат на кого-то. Как пускает? А просто. Как шар большой. Рукой ли, из груди ли. На «гонца». И если «гонец» не потеряет накат, то может его катить дальше. И тут веселье пойдёт. Все упьются «пивом Божьим».
Только тут нужно без единоборств! Без того, чтобы кому-то чего-то показать и доказать. Вот где можно отследить себя – зверя! Пошли мысли: «Что за дурь?», «Не вставляет меня», пошло сопротивление. Это зверь. Единоличник ему имя! Конечно, тут тебе никто не указ. Может, ты и не Спас вовсе ищешь, а великолепие? Тогда зверь нужен тебе! Он поможет тебе найти свои подзатыльники. Ибо как ещё завлечь человека на учёбу? Через обещание ему великолепия. На подзатыльники никто не пойдёт! Но учёба – это всегда подзатыльники. И лекарство!
И ещё одна мелочь. Накат не кунание. Кунание нас в Навь выкидывает, чтобы там обрести половинку свою. Но в Нави мы как во сне. Ни расстояния, ни чёткости, ни цвета, ни звука ты не воспринимаешь. Плывёшь! А при накате всё чётко, но коварные мысли твои неисполнимы. Ты лишь способен любовь излучать. Так что накат – это прикладное о любви. Как и хоровод.
В общем, хоровод даёт нам ярко пережить изменённое состояние сознания. Но отличить навское наваждение от наката Прави и описать эту разницу всё же пока нам не под силу. Под силу лишь указать на это явление. А там что получится.
* * *
Чтобы раскрыть как можно глубже образ кобения, нужно упомянуть и о прыжках. По ходу своего сказа мы затрагивали (уже и не раз) прыжки. Но в том-то и дело, что Спас мазками пишется. Далёк он от академизма. А потому ещё один мазок лишь добавит полноты к образу.
Прыжки были составной частью многих обрядовых действий. В одном из таких обрядов для повышения женской славы топили баню тремя породами дерева и приносили воду, взятую с бурного порога ручья. Женщину парили в бане и поливали её принесённой водой. Но перед этим тот, кто парил, прыгал со словами:
«Мать – Дева Мария! Пойди-ка, приди-ка! Здесь ты нужна! В беде тебя кличу! Приди освободительницей! Приди, развяжи! Чтобы поднялась слава рабы Божьей (имя). Поднялась да развивалась. Чтобы пришли сваты к её калитке и забрали бы её так далеко, как деньги слышно! Аминь! Аминь! Аминь!»
В другом банном обряде, направленном на повышение славы, печь топили из разбитых грозой деревьев. Воду также брали из бурного порога. В бане парящий хлестал девушку веником. При этом он прыгал и читал слова:
«Мать Дева Мария, помощница наша усердная! Пойди-ка, приди-ка! Здесь тебя ждут, в беде призывают! Приди освободительницей! Приди, развяжи! Чтобы поднялась слава рабы Божьей (имя). Встань, слава, развивайся! Честь девичья, продвигайся! Чтобы пришли сваты к калитке её. Чтобы прибыли они из той дали, до которой деньги доходят! Аминь! Аминь! Аминь!»
После чего девушку обливали принесённой водой.
Ещё одно «волшебное» действие с прыжками, предназначенное «из брыкушки выблукать» (из беды выйти), состояло в прохождении некой «поди Горней», или пути Вечности. Это самое что ни на есть настоящее кобение волхвов древних, к мудрости которых мы все грезим прикоснуться. Ныне это известная детская игра болото. Состоит она в следующем: на земле расчерчивают классы; участник игры бросает свой камешек в первый класс; на одной ноге он прыгает в этот же класс, из первого класса толкает камешек во второй, а затем через болото в третий класс, оставаясь на одной ноге, и так доходит до пятого класса. Из этого класса он или вышибает камень сразу через все классы в поле, или толкает его, прыгая на одной ноге из класса в класс по порядку – в шестой, седьмой, восьмой, девятый, десятый и в поле (рисунок 314).
Рисунок 314
Правило в игре такое: если камешек попал в болото, игру нужно начинать сначала, с первого класса.
А как оно было у волхвов-химородников? Точно так же! Камень нужно было провести сквозь восемь врат и через два болота. Восемь врат тут – восемь врат Света. Они означают Полноту, равную Вечности. О четырёх мы говорили. Это врата стихийные. А четверо других что из себя представляют? Это тоже врата стихийные. Только есть «старшие» и есть «младшие». С них начинается и ими заканчивается мироздание. Что значат эти слова? Может быть, ничего, а может быть, есть за ними какая-то суть. По крайней мере, в совокупности они означают ВСЕСВЕТ. Некоторые утверждают, что восьмиконечная звезда, олицетворяющая восемь врат, или восемь столпов мироздания, носила название сварожьего квадрата, или звезды Лады. Так ли это? Не знаем. Но то, что так называли Вифлеемскую звезду, или Богородичную, однозначно! Так что из древности глубокой к нам пришла восьмиконечная звезда.
Но вернёмся к коби волховской. Если ты протолкнёшь камешек, прыгая на одной ноге и этой же ногой его продвигая, то ты «развеешь тучи хмурые», которые бедой над тобой сгустились, либо развеешь их за того, за кого радеешь. Помните, может быть, нечто подобное мы уже описывали в прохождении по верёвке, расположенной особым образом: кругом с вписанной в неё верёвкой?