Страница 14 из 32
Через какое-то время, отмеряемое по внутреннему чувству, задерживали дыхание на высоте вдоха, а внимание удерживали на макушке, но кач не прекращали. Качнувшись раз-другой, выдыхали уже по левой половине тела через левую ступню, а вдыхали по правой половине тела, тем самым продолжая «дыхание по колесу», проживая при этом ощущение взлёта и падения уже относительно другой половины тела (рисунок 294).
Рисунок 294. «Зыбка»: дыхание по колесу
В итоге стиралось ощущение незыблемости границ окружающего. Человек мог стать пьяным без алкоголя. Этим состоянием, если оно возникало, нужно было начать упиваться, то есть буслать чувство полёта. Опять же, время, необходимое для кача, определялось внутренними часами до ощущения «достаточно».
«Зыбка», ко всему прочему, обладала ещё и свойством настроения. В русском языке существовало большое количество понятий, так или иначе отражающих внутреннюю жизнь человека, его состав. «Зыбка» поднимала настроение. Но что это значило? В слове «настроение» имеется представление о каком-то строе, или устроении. И это устроение состава душевного, триглава души, где Жива, Смага и Тяма в порядок приходят. А порядок этот виделся таким, что Умная душа во главу становилась. Да мы говорили уже об этом. Тогда и поднималось настроение, то есть человек устремлялся в Небеса, поднимаясь ввысь. И конечно же, настроение – это «дружеская беседа троицы». Состояние, когда «нас трое». Может быть, это всего лишь и игра со словом, но она очень точно отражает суть «зыбки» – некую цельность, которая есть мета душевного состояния.
Свиля
1. Не прекращая кача, подхватывали движение и начинали «обматывать» им свою Меру, что проходила посреди нас. И чем плотнее движение «наворачивалось» на Меру, тем менее выраженным становился кач. Движение из внешнего переходило во внутреннее (рисунок 295). В какой-то миг кач почти останавливался, а намотанное на Меру движение толкало её, и она начинала потихоньку раскручиваться таким образом, что верхняя относительно серёдки её часть отклонялась в одну сторону, а нижняя – в противоположную (рисунок 296). Мера в движении и есть Свиля! Тело повторяло движение Свили, но это лишь для закрепления образа. При этом верхняя часть туловища отклонялась в одну сторону, а таз – в другую. Обе эти половины тела раскручивались вокруг оси, повторяя движение Свили.
Рисунок 295. Свиля: наматывание движения на Меру
Рисунок 296. Свиля: движение толкает Меру в Свилю
Раскручивание Свили вместе с телом
Потихоньку «пляс Свили» достигал наибольшего выражения в теле. На нём, как на коне, стремились выйти осознанием за телесные пределы до размеров Поселенного пузыря. Крутились в «плясе Свили» до ощущения «достаточно». После чего начинали «сворачивать» Свилю, но не прекращали её. За счёт уменьшения своего размаха Свиля переходила в некую внутреннюю дрожь. И эта дрожь передавалась на истоты, которые совпадают по расположению с Мерой, отчего они «возжигались» (рисунок 297). Внешне это выглядело, как будто человек дрожит от холода, либо от страха, либо от ярости. Телесные движения почти отсутствовали. И в какой-то миг наступал сдвиг в состоянии сознания.
Рисунок 297. Свиля: сворачивание Свили приводит в дрожь истоты
Для более глубокого действия «пляс Свили» наполняли звуком (обычным бунением), и особенно тогда, когда сворачивали Свилю, «заостряя» её под Меру. В этом случае звук позволял воздействовать на истоты гораздо убедительнее.
Восприимчивость к особым состояниям сознания, в том числе и к состоянию, возникающему в «плясе Свили», возрастает при увеличении частоты вхождения в них. Вначале они даются с трудом, но после многократного повторения увеличивается глубина пребывания в них, а также облегчается вхождение. Со временем достаточно только одного воспоминания об этом состоянии, чтобы уже найти себя в нём.
2. Следующим шагом раскачивали Свилю, расположенную по ширине. Для этого, как и в предыдущем случае, вначале натягивали её. На вдохе собирали всё внимание на левой подмышечной области, а на выдохе тянулись сознанием через тело в противоположную сторону – вправо, стремясь коснуться бесконечности, или границ Пузыря жизни (рисунок 298). При этом можно было помочь себе отставленной в сторону правой рукой. Повторяли так трижды, но без излишнего старания, так как «перетягивание» здесь было чревато обратным действием.
Рисунок 298. Свиля: натягивание Свили по ширине
Точно так же тянулись и из правой подмышечной области через тело к бесконечности в противоположную сторону – влево (рисунок 299). Повторялось это действие трижды. Отставленной левой рукой можно было помочь себе в этом. В итоге «схватывали» вторую Свилю Пузыря жизни.
Рисунок 299. Свиля: натягивание Свили по ширине
Далее переходили к «дыханию по колесу», о котором говорилось выше, и, поймав гуляющее внутри движение, «оборачивали» его вокруг Свили, расположенной по ширине. Ширина качания «по колесу» уменьшалась, а плотно завёрнутое на Свилю движение сталкивало её с места и пускало в развитие (рисунок 300).
Рисунок 300. Свиля: наматывание движения на Свилю по ширине и сталкивание её с места
При этом один конец её относительно серёдки шёл вверх, а другой – вниз, увлекая за собой тело. Внешне движение тела выражалось во вращении плечами. Какая сторона пойдёт вниз, а какая вверх, зависело от того, каким образом на Свилю намоталось движение (рисунок 301).
Рисунок 301. Свиля: раскручивание горизонтальной Свили вместе с телом
Чтобы не зависеть от нагромождения понятий, куда что движется и почему именно так, достаточно просто не мешать себе и куда толкнёт, туда и двигаться. Как и в предыдущем случае, ширина движений в «плясе Свили» постепенно возрастала. Крутили Свилю до ощущения «достаточно». Хотя наставники иногда всё-таки обговаривали должную меру: так, чтобы «аж в голове завертелось».
Затем вращающуюся Свилю начинали сворачивать и переводили кач в струну, что приводило к внутренней дрожи и «возжиганию» истот-вершников (Жали и Полада). Внешне это выражалось, как мы уже говорили, мелкой-мелкой дрожью тела.