Страница 16 из 31
Как «отчаянные» удачи лишали на 9 лет
Набирали на убывающую луну на погосте 27 мелких веток, рубили их топором со словами: «Месяц рассекал, косой косил, топором рубил, да (имя) удачи лишил. Удача та прибита, в щепки расколота, да в печь кинута, сожжена, да прожжена, да сумой сложена. Аминь!» Порубленные ветки делили на три части. Одну кидали в реку со словами: «Морями, реками разбросано». Вторую часть оставляли на перекрёстке со словами: «Где хождено, там каждым шагом доля добрая отобрана. Аминь!» Третью часть сжигали на погосте, положив на одежду недруга со словами: «Как дерево огнём сотворено, да на погосте спалено, с него ветки посыпались, градом в жизнь (имя) ударились. Всё в клочья разрывом разорвало, на суму (имя) обрекло. Отныне тебе (имя) бедняком ходить, никого не знать, ничего не замечать, слыхом не слыхать, девять лет удачи не видать, из ямы в яму перепрыгивать. Огонь гостинцем угощаю (имелись в виду порубленные щепки). Чтобы сила его ход свой сладила, прямо в сердце (имя) поразила, да в судьбу (имя) страницу чёрную вписала. Аминь!» Пепел от костра развеивали по ветру.
Называли стогны в традиции Спаса также чертогами, подчёркивая тем, что здесь в теле человеческом находятся некие чертоги, или обители светлых небожителей, оберегающих нас от напастей сил тёмных. Другое название для обозначения выхода стогн на коже – Зень, что означало в те далёкие времена землю. Землю не в понимании планеты, а в самом простом понимании земли. То есть, например, Зень Додолы – это то, что сопричастно в плоти человечьей покровительнице плодородия – Додоле. Поэтому ещё задолго до пришествия Христовой веры на Русь у наших предков к телу было отношение как к священному, так как, по их воззрениям, в нём обитали древние боги. И это уже не наши вольные допущения. О поселенцах из иномирья, живущих в нашем теле, говорил наказитель. Не называя их поимённо, он тем не менее упоминал, что предки видели «взор светлых богов, сквозь тель в мир глядящий».
А вот как выглядела «анатомия» стогн… (рисунки 12, 13).
Рисунок 12. Стогны по передней поверхности тела.
Рисунок 13. Стогны по задней поверхности тела.
* * *
Рассмотрим стогны – чертоги – зени казачьего Спаса в сравнении с индийской мармавидьей. Может, что-то это даст нам? Какие-то любопытные находки нас ожидают? И для их описания, для обозначения их «топографии» воспользуемся сухим языком медицины. Так нам привычнее. Всё-таки в одной из «прошлых» жизней один из нас был хирургом. А всё то, что будет не очень ясно из описания, можно легко восполнить с помощью рисунков.
Ярило-Солнце располагалось в центре грудной клетки. В человеке сердце – отражение Мира Прави.
Мир Нави
1. Чертог Дайма.
Напомним, что здесь и далее мы пользуемся славяно-арийскими названиями староверов-инглингов. Возможно, не всё в их традиции есть наследие седой старины. Допускаем такое. Но созвучие с казачьей традицией налицо. Даже если она прозвучала из уст одного человека. Да и не традиция в чистом виде нас волнует, но некая сказка, которая с ней входит. А потому если Дайм, то пусть будет Дайм, даже если о нём никто раньше и не говорил.
Расположение: подошва стопы, по линии плюснефаланговых суставов. На линии, проведённой от межпальцевого промежутка между вторым и третьим пальцами. В индийской традиции соответствует марме талахридайя.
2. Чертог Хорса.
Хорс – владыка света белого, солнечного или лунного, независимо от источника противостоящего хаосу, тьме, не бытию. Это Небесное Око, всезнающее, всеведающее, всеблагое.
Расположение: внутренняя часть стопы. Аналогии с мармами нет.
3. Чертог Додолы.
Додола – супруга Перуна, богиня плодородия, управляет дождём, грозами и молниями. Также Додола покровительствует кормлению детей.
Расположение: на подъёме стопы, в области первого плюснефалангового сустава. Соответствует марме кшипра.
4. Чертог Чура.
Чур охраняет человека и его добро от нечистой силы. Как житель «проезжих-прохожих» дорог он имел более всех власти над чертями. Поэтому при опасности до сих пор советуют вспомнить этого бога и зачураться, сказав: «Чур меня!», то есть попросить: «Чур, защити меня!» Даже тайные мысли человека он охраняет. Если кто-то скажет тебе что-то неприятное, зачурай его: «Чур тебе на язык!» И злое пожелание не сбудется. Ну а найдешь что-то ценное – и тут скажи: «Чур, моё!» – и добрый древний бог побережёт твою находку для тебя одного. Расположение: наружная часть стопы, на три-четыре поперечных пальца кпереди от латеральной лодыжки. Аналогии с мармами нет.
5. Чертог Ругия.
Расположение: ахиллово сухожилие.
6. Чертог Змия.
Змий – Юша – Ящер, держащий землю. Один из владетелей подземного царства, брат Кощея.
Расположение: на икроножной мышце, посередине линии, соединяющей пяточную кость и подколенную ямку. В индийской традиции соответствует марме индрабасти.
7. Чертог Мерцаны.
Мерцана – управительница зари и покровительница урожая.
Расположение: коленный сустав в целом. В индийской традиции соответствует марме джану.
8. Чертог Полкана.
Полкан в славянской мифологии – получеловек-полуконь. В отличие от древнегреческих кентавров, Полкан был великим воином и в битвах приходил славянам на помощь. Его изображали в виде крылатого коня. Полкан – это полу(пол) конь (канн).
Параллельно в славянской мифологии Полкан представлялся как пёс-богатырь, иногда с огненной шерстью. Полкан мстил за поруганную девичью честь. И боятся его лишь те, чья совесть нечиста.
Расположение: на переднебоковой поверхности бедра, на три поперечных пальца выше наколенника. Соответствует марме ани.
9. Чертог Крода.
Кродо (крот) в языческие времена – бог жертвенных мест, его отождествляли с Сатурном. Это был старик с обнажённой головой и голыми ногами, стоящий на рыбе. В руках он держал колесо и плоды фруктовых деревьев. Тем самым подчёркивалась его связь со временем и сменой времён года.
Расположение: по задней поверхности бедра, чуть ниже ягодичной складки. В индийской традиции соответствует примерно марме катикатаруна.
Мир Яви
10. Мать Сыра Земля.
В представлении наших предков наша Земля – это живое существо женского рода, богиня плодородия и заступница людская. Она и «хлеб насущный растит, и ветра унимает, и силу нечистую поглощает».
Расположение: на три поперечных пальца латеральнее лобкового симфиза, в верхней части бедра, под паховой связкой. Соответствует марме лохитакша.
11. Чертог Орея.
Орей – сын Дажьбога и Живы. Легендарный отец-прародитель славян. Его имя происходит от слова «арий» – «пахарь». Расположение: в нижней части живота, на два поперечных пальца латеральнее лобкового симфиза, над паховой связкой. Соответствия с индийской традицией нет.
12. Чертог Дыя.
Дый – бог покровитель Ясного неба, бог, охраняющий Древнюю Мудрость потаённую и Древнюю Истину (можно сказать, традицию, стоящую на охране славянских народов), а также хранитель Путей Междумирья.
Расположение: в подребёрной области, по среднеключичной линии. Соответствия с индийской традицией нет.
13. Чертог Прове.
Прове в славянской традиции – покровитель Священных деревьев – дубов, ухаживает за лесами и рощами. Бог изобилия и плодородия, а также судья живущих. Его день был вторник.
Расположение: на уровне копчика, на три поперечных пальца в сторону от средней линии, на ягодичной мышце. Соответствует приблизительно марме кукундара.