Страница 1 из 5
Михаил Калдузов
Сборник стихов. Быть. Том 5
zen.yandex.ru/qigod
Страна чудес неумолимо
Рассудок мнимого долой
Вон изгоняла, и строптиво
Всех растворяла за собой…
5:0
Ты слышал, миг, как созидая
Речей блаженный просвещал:
О непреложном чувстве рая, –
Безумии праведном начал?
Как мириады созерцая,
Звёзд воздыхал твоей любви:
Вдыхая жизнь, как уповая
Этюд святил всем вопреки?..
5:1
Я иду к тебе робея
Мой всевластия Океан:
Сквозь невзгоды, не жалея,
Боли низанной о стан.
Я иду «тобою вея»,
Я иду, Верховный хан!
Пуще прежнего уверя, –
Я иду, вздымая ман…[1]
5:2
Я люблю тебя отчизна:
Мир возможности моей,
Я люблю тебя и жизни
Не сыскать иной, светлей.[2]
Я люблю тебя Верховный,
Непостижный думы хан![3]
Я люблю тебя, о кровный,
Вековой извечный стан!
Я люблю, изнемогая,
Мир измен, – благодарю!
Вечный смысл, мира рая, –
Я люблю тебя, люблю![4]
5:3
Моей груди колышет чувство
Не аккурат мирской любви,
То преисполнено безумства
И бравой верою Тверди.
Моей груди вовек “не грустно”,
А мне стократ, – всё позади!
Моей груди – иному пусто,[5]
Чего с тех взять – всё впереди![6]
Не стремитесь понять умом истины, о чьих провещает «Я» моего голоса. Ибо единственное, что здесь от меня, так это обретённый навык, позволяющий предавать доподлинно невыразимое, осязаемое чувством, – Вам, обществу, имеющему в этом потребность. Просто любите. Себя. Мир. Людей. Животных. Природу. Каждый жест. Ветер, холод, жару, дождь. ПЕРЕМЕНЫ. Погоду. Любите всё. Возможно, эта жизнь конечная цель метаморфоза перед грядущим, неизбежным, иной формы, не конгениально-вообразимой человеческому восприятию. Возможность этого, как и противоположного события равна вероятности не проснуться. Тому, о чём я говорю – не научиться. Это возможно лишь обрести. Победой над собой. Возможно, Вас это не коснётся, потому как ваше предназначение в другом. Более масштабном, колоссальном, массовом для общества, являющимся неотъемлемым к его развитию. То, о чём провещает «Я» моего голоса не сыскать на просторах блудного, порабощённого мыслью, ума. Вы будете формировать образ от увиденного, исходя из апостериорного знания, и априорное, безмолвное понимание, огнём необъятной величины, вследствие неосознанной, неконтролируемой доминации ума (или сомнения), Вам увы пока будет недоступно.
"Вкуси, чего не признал, не возбраняя того, чему не стремился…" Поэтому любите. Любовь хоть и пагубна, с чарой, кующей разрушительный хаос, ничего не привносящей, кроме раздора, – но чертовски прекрасна. И это лучшее, что может происходить с человеком ума. Моя любовь – Вечность. Вечного. Звёзды. Грация. Шелест. Взмах. Полёт. Порхание. Миг. Одиссея, подходящая к концу. Приключение. Практический смысл постигнут. Остаётся малое. Недосягаемое воображением обыденному, но не признавшему правило игры одного бесконечного дня…
5:4
Ура чего не отыскать!
Ура тому, чему под стать
Спустя декаду исчисления
И судьбоносной приключения
Полк безмятежной обуздать![7]
Всей досточтимой, своевольной
И безустанно век крамольной:
Чьей не понять, как не пронять
День прежний думы закопав,
Всевластия Тверди осознав…[8]
Ура! Ура! Ура!
5:5
Ты прости их Отче-свят:
Не носили прежде твой
Досточтимый злат-наряд,
Век разбавивши тоской,[9]
Потопая тин мирской
Искушаясь с благ, дум-смрад:
Ты прости век дорогой,
Их несносный звездопад…[10]
Ты прости их дьяволят,
Развенчавших дня покой:
Ты прости их Вечный-свят
Ты прости, век быв собой.[11]
5:6
Вечной славы, о покорный,
Превеликий думы миг!
Я вещая, непритворным
Сердцем полного интриг,
Обуздав нерукотворной
Вездесущей многолик:
Провещаю априорно
Вечной славы в скором вскрик![12]
5:7
Восседая смыслом прежним
Лишь воистину пожнёшь
Плод искомого, чей Вечным
Низан мудростью насквозь. [13]
…ибо мудрость его необъятного высочества крайне превосходительнее любого рукотворного совершенства, прежде созданного по её подобию…
5:8
Вечной славы томный день,
Необъятный чей простор,
Вечной истины, чей трепет,
Чей бескрайний свет-убор,
Вечных грёз тягучий день,
Горьких слёз порочный берег,
Чей извечно думы сень
Покрывалом правды стелет, –
Я крича молвою, всем
Донесу твой чувства скрежет!
Чей безустанно сквозь день
Моё сердце, век как нежит…[14]
5:9
Я кричу тебе Психея,
Сутью[15]неживши глаза:
Облик грудью «разумея»,
Чувств вкушая на губах,
Я кричу тебе, лелея
В истин правых, но сердцах:
Чьи безустанно грубея
Лишь черствели впопыхах…[16]
Я кричу тебе Психея:
Отыскать причины страх,
Чтоб смогли в тебя уверя
След вкушая, но сердцах…[17]
5:10
Вот скажи, читавший, жаждой
Сколько лет ты жил неважно?
Сколько дней вновь источая,
Изводил себя на нет?..
И куда пришёл, вальяжно,
Суматохе день предав?
Что познал, шагав протяжно,
И обрёл ли лучших лет?..
Ибо истинная цель существования человека – обрести непоколебимую взором, чувством, мыслью и обстоятельством свободу. Свободу не только действий, – ибо раб до конца жизни мог считать себя раскрепощённой, вольной «птицей», а свободу, независящую от обстоятельств абсолютно любого плана. Внутреннее не внушённое убеждение, пронятое от апостериорного знания, приведшего к эон состоянию восприятия реальности: неколебимое беспристрастное единство с материей вечности.
1
Напутствие лидера мотивируя, порождает внутреннее экспансивное к особому жару. Дух война дышит именно этим огнём.
2
Не бойтесь признаваться в чувствах. Никогда не держите в себе то, что волеизъявлению подлежит именно в сей час. Кто знает, что будет завтра? А может его вовсе не предусмотрено?
3
Не бойтесь признаваться в чувствах Богу. Не бойтесь его благодарить, и разговаривать, каждый раз обращаясь к нему, пускай и за советом. Не бойтесь быть непонятыми. Вообще, слышите, ничего не бойтесь. Свершайте безрассудные вещи, и преодолевая горизонты стереотипного мышления, – созидайте громады бессмысленных, безрассудных вещей. Бог в нейронах. Бог во всём. И познаётся он аналогично.
4
Любите, с чувств изнемогая, но ум контролю – выньте вон.
5
Метафорично к этому чувству любой иной будет хладнокровен вследствие того, что первичное будет пассивно к его несведущему воззрению.
6
Ты подумал? Как иначе… Лишь страданием озадачен, век стремился ты куда?
7
Неукротимой силы бдения.
8
Верь мне, верь.
9
Для чего грустил, невежа,
Коль «невзгоды» поделом?
Ты считал, что счастье в вещи?
Раб проймёт всю суть кнутом.
10
Твои мысли, блуждающие – «от лукавого». «Восседать» на почётном, рядом с Триумфальным, им в одночасье став – возможет лишь укротивший необузданный поток его удручающего, провоцирующего думать иначе, – ума и мыслей.
Оседлать – значит победить, проняв всю суть высказывания, осознав прежде свою никчёмность, в сравнении всемогуществом, сокрытом в этом слове.
Да проснётся дитя в нутре глубинном, чьё век который спит, да превозмогая над слабостью своей рабовладельческой – отворит горизонт неизведанного. Аминь.
11
Отличием от Вас, искушение пронявших – ступавших, где выгодней. Вечный – постоянен. Вечный неизменен. Вечный посему и непостижим думой нынешней несносной, ибо властна она обстоятельству. Ибо раб она. А ежели дума раб обстоятельства, что говорить о посреднике?
12
Потому как достояние, я дарую Всем Вам Всем!
13
В каждом обстоятельстве – Его достопочтенный жест, призванный изменить тебя, о несведущий, эгоцентричный, склонный к внутренней агрессии от собственной псевдоправоты! Остановись, о идущий в никуда! Остановись! Замри! Воскричи Ура. Доверься случаю, сформировавшему обстоятельство твоего в нём пребывания. Перестань корить судьбу, порицать происходящее и искать виноватых…
14
Непостижимое явление однажды станет общественным достоянием, вследствие признания его неукротимой силы априори ведущей, в сравнении наукой и прочим бредом, ныне не противоречащим здравому смыслу, в отличии от этих слов.
Да будет так. Аминь.
15
Чувством неколебимой свободы Вечного от познанной в совершенстве природы ”глубинного Я“ Вселенной.
16
Вследствие того, что человек предавал забвению чувство свободы или своей воли в угоду чужого мнения, общества или взгляда со стороны.
17
Я обращаюсь к твоему, живущему в тебе первичному чувству – духу свободы. Воспрянь! Восстань! Долой оков, ступай же ты, ступай!