Страница 3 из 6
Вскоре Роман, сам того не замечая, стал наблюдать за Верой на предмет ее влияния на других постояльцев-мужчин. Но ничего такого он не выявил: все другие постояльцы мужского пола реагировали на нее как на обычную женщину, вернее, не реагировали никак. К слову сказать, почти все они оборачивались на молодую красотку из Италии. Девушка, действительно, как будто сошла с картинки и пленила своей яркой красотой практически всех.
Всех, но не Романа. Да, он тоже был ценителем женской красоты и признавал идеальную внешность той особы. Но ее красота не привлекала его: чего-то не хватало в ней. Не цепляло, и все тут.
Значит, дело не во внешности. Тогда в чем же? Почему один человек тебя «цепляет», а другой – нет? Почему на одних людей ты реагируешь, а к другим остаешься равнодушным? С чем это связано?
Вот, например, жена Романа, тоже красивая и нежная женщина, сразу «зацепила» его тогда, в молодости. Да так, что и сердце, и разум его сразу откликнулись мыслью: «Вот она, моя будущая жена». И он до сих пор ее сильно любит, и каждый вместе прожитый год только укрепляет их счастливый союз.
И тем более непонятным кажется ему поселившееся в его Душе странное и беспокоящее ощущение, связанное с этой Верой (будь она неладна).
Странное тоскливое ощущение беспокоило Романа, заставляло то и дело вспоминать ее взгляд, заставляло то и дело искать этот взгляд вопреки рассудку. Его ум протестовал, но сердце начинало подпрыгивать при ее виде, и глаза сами устремлялись в ее сторону.
«Все, я больше так не могу. Хватит. Нужно что-нибудь предпринять, пока совсем не сошел с ума», – подумал однажды вечером Роман и решил быстрее завершить дела и уехать. Так он и сделал.
Да, и верно говорят: «с глаз долой – из сердца вон». В следующей стране его деловая программа была столь насыщенна, что на легкомысленные мечтания не хватало ни времени, ни сил. А отсутствие будоражащих встреч с Верой постепенно свело на нет и беспокоящие мысли, и непонятно тоскливые ощущения в его душе.
Глава 5. 600 год н.э., Средневековый Китай
Через три недели путники дошли до Ланьчжоу. Дни становились все холоднее, чувствовалось приближение зимы. Уставшие путники решили остановиться в городе на ночлег и восстановить силы, так как впереди их ждал самый трудный отрезок пути. Монах повел юношей к своему давнему знакомому. Оказалось, что в этот день праздновалось рождение одного божества-покровителя местного храма. Утолив голод, путники вместе с хозяином дома пошли к храму, куда уже собрались жители города.
Священники проводили знакомые религиозные ритуалы: чтение священных текстов, жертвоприношения, обходили местность с изображением божества для защиты от злых сил. Актеры играли сцены из популярных в народе религиозных опер и развлекали зрителей. Но в конце праздника юноши увидели невиданное доселе зрелище: какие-то люди в костер начали бросать трубочки из стеблей бамбука, из которых стали сыпать искры огня.
Да, ритуал бросания в костер стеблей зеленого бамбука им был знаком с детства, так как считалось, что треск и грохот разрывающихся бамбуковых стеблей отгоняло злых духов. Но то, что они увидели сейчас, было невероятно красивым: вырывающиеся из стеблей разноцветные искры огней распускались, как цветы и завораживали взор.
Как рассказал позже за ужином хозяин дома, такое новшество в ритуалах появилось недавно. Даосские монахи во время своих экспериментов случайно получили горючую смесь, которая при высыхании становится порошком. Этим порошком и были начинены трубочки из высушенных стеблей бамбука. А для получения разных цветов к порошку добавляли разные химические компоненты.
После ужина речь зашла о последних событиях в Империи. Последние годы, по сравнению с предыдущим периодом, были спокойными. Правление императора Ян Цзяня династии Суй не только положило конец раздробленности страны, но и эффективно налаживало жизнь населения.
На следующий день путники засветло покинули дом радушного хозяина. Теперь путь их лежал на Синин. Сначала дорога вела через голые бескрайние равнины, но ближе к городу начали появляться холмы. Климат этих мест был непривычно суровым: ураганные ветры и резкие перепады температур напоминали о том, что горы уже недалеко.
Через несколько дней путники достигли Синина. Это был древний город в северо-западной части Китая. Когда-то именно через него проходил Великий Шелковый путь. А еще Синин называли воротами в Тибет – именно за ним начиналась суровая природа Цинхайско-Тибетского плато. Поэтому эта часть Китая была малонаселенным районом.
И сам город разительно отличался от других и своим внешним видом, уникальной культурой и населением. Так, наряду с даосскими и буддийскими храмами здесь возвышались и мусульманские мечети, а по улицам спокойно ходили люди разных национальностей. Ведь, здесь издавна мирно сосуществовали китайцы, тибетцы-монголы и мусульмане.
Переночевав у приятеля монаха и восстановив свои силы, странники двинулись дальше. Им предстояло пройти самый трудный отрезок пути. Дорога вела в возвышенности, и окружающая природа все чаще являла собой гористые пейзажи. Поселения встречались все реже и реже. Чувствовалось суровое дыхание Тибета.
Наконец, в один из дней путники дошли до священного озера Кукунор (Цинхай). Озеро было очень большим (длиной более ста километров) и красивым. Синее, как море, оно как бы отражало чистоту неба, только вода его из-за своей солености была не пригодной для питья.
Здесь странники не стали задерживаться, так как до монастыря оставалось полдня пути, и им хотелось быстрее дойти. Наступил последний месяц осени, и почти каждый день снежинки кружились в воздухе. Путникам не терпелось скорее укрыться в стенах монастыря от нещадных ночных морозов.
Больше месяца пути не каждый может выдержать, но молодость и выдержка юношей вместе с мудростью монаха позволили благополучно достигнуть места назначения. Это значит, первое испытание юноши прошли. Все. А бывало раньше и так, что кто-то не выдерживал и на полпути поворачивал назад домой. Так размышлял монах-буддист, подходя к воротам своего монастыря.
Этот каменный монастырь не сразу можно было разглядеть на фоне гористой местности. Он как бы сливался с горами, что защищало его от любопытных взглядов. Ведь, настоящий монастырь – это не праздное место, а «твердыня Духа», поэтому нет надобности делать его привлекательным для зевак.
Хотя, как и подобает, монастырь всегда приходит на помощь нуждающимся или заблудшим в горах людям. Здесь каждый может спастись от суровых морозов и найти ночлег. Но не каждый сможет остаться и стать частью монастыря. Не потому, что не берут всех, а потому, что для этого нужно трудиться и в духе, и в теле. Причем, самым тяжелым трудом для человека становится духовная работа, работа над собой. И не все выдерживают ее…
Глава 6. 2009 год, где-то в России
Во время последней зарубежной поездки речь зашла об истории возникновения фейерверков, и директор одного известного европейского производства посоветовал Роману слетать в Китай, побывать, так сказать, на исторической родине фейерверка. «Как знать, может, Вам посчастливиться узнать китайские секреты пиротехники. Это обогатило бы современное производство», – задумчиво подытожил партнер свой совет.
«Почему бы и нет?», – подумал Роман и поблагодарил партнера за идею. А, вернувшись домой, всерьез стал обдумывать данный ему совет.
Через месяц на рабочем столе Романа лежала папка с подробной информацией обо всех китайских производителях пиротехники с перечнем продукции, с указанием ее состава и способов производства. Просматривая материалы, Роман среди однообразных и стандартных характеристик вдруг заметил, что продукция одного китайского завода разительно отличалась от продукции других производителей – в ее производстве прослеживалась ярко выраженная ориентация на традиции. Кроме этого, оказалось, что именно эта компания являлась самым крупнейшим производителем фейерверков не только в самом Китае, но и за пределами страны. Так, на ее долю в экспорте китайской пиротехники приходилось 60% общего объема. Во внутреннем же рынке ежегодный товарооборот компании превышал этот показатель в 5 раз.