Страница 13 из 75
Нынешний Вселенский патриарх, предстоятель Константинопольской православной церкви Варфоломей I
В Константинополе никогда не признавали захват Москвой Киевской митрополии. Впрочем, активную позицию заняли там лишь в начале XX века.
13 ноября 1924 года Константинопольский патриархат издал Патриарший и Соборный Томос, которым была учреждена автокефалия (самостоятельность) Польской православной церкви — на территории нового государства, Польской республики.
Кроме слов о практической необходимости дать Польской церкви самостоятельность, Томос содержал такое каноническое обоснование этого шага, которое — как сразу же было задумано — открывало путь и к появлению новых автокефалий.
Вот этот ключевой абзац Томоса:
«Ибо написано, что первоначальное отделение от нашего престола Киевской митрополии и зависимых от нее православных церквей Литвы и Польши и их присоединение к святой Московской Церкви не было осуществлено в согласии с узаконенными каноническими постановлениями, и не были соблюдены соглашения о полной церковной самостоятельности Киевского митрополита, носящего титул экзарха Вселенского престола».
Большой резонанс имело заявление, сделанное в марте 2005 года архиепископом Скопельским Всеволодом (Майданским).
На встрече с тогдашним президентом Виктором Ющенко он заявил, что Константинопольский патриархат никогда не признавал законности перехода Киевской митрополии в состав Московского патриархата, и поэтому Константинополь и поныне продолжает считать Украину своей канонической территорией.
А 26 июля 2008 года в своем программном обращении к украинскому народу, произнесенному на Софийской площади в Киеве, Патриарх Варфоломей прямо назвал присоединение Киевской митрополии к Московскому Патриархату аннексией.
При этом он подчеркнул, что его Церковь согласилась «ограничить себя» ради того, чтобы способствовать более полному применению «духовного наследия Византии», а также для защиты православной идентичности украинского народа.
Более того. В комментарии Укринформу один из самых влиятельных украинских религиоведов, народный депутат Украины Виктор Еленский заявил: «Когда очередной Московский патриарх вступает на престол, то патриарх Константинопольский ему говорит:
„Я тебя люблю, целую и ценю, но только в тех пределах, в которых ты был по состоянию на 1593 год“ то есть на то время, когда Москва получила патриарший статус».
Но о вопросе установления Патриархии в Московском царстве мы погорим далее, а пока перейдем собственно к началу нашего главного повествования о возникновении РАСКОЛА уже в самой Русской православной церкви.
ч.2
ПЕРВЫЙ РАССКОЛ В «МОСКОВСКОМ ПРАВОСЛАВИИ»
В отношении же, самого вопроса, взятого нами для исследования, как-то "РАСКОЛ" в Русской православной церкви, то тут, что до рокового для нее 1917 года, что после, всегда был и это можно утверждать категорически! для РПЦ вопросом жизни и смерти.
Ведь, за прошедшие с 1653 г. 365 лет, как с «нулевой точки отсчета», что РПЦ что нынешняя РПЦ МП, используя весь аппарат государственного принуждения, пыталась уничтожить движение раскольников-старообрядцев, но так и не смогла этого сделать!
И тут, даже, такие исторические фигуры как, к примеру, как национальный украинский герой: Гетман Иван Мазепа и российский писатель с мировой известностью российский граф Лев Толстой, преданные в РПЦ проклятию – "анафеме", так, до сего дня не тревожат, умы нынешних православных иерархов, как их «непримиримые враги» и «идеологические конкуренты» – российские раскольники и прочие сектанты коих только в России расплодилось видимо не видимо.
Ведь кроме собственно самих Старообрядцев и разными толками и согласиями существуют и ныне активно действуют в России еще вот такие отклонившиеся от Московского православия секты как:
Пятидесятники или Союз Христиан Веры Евангельской. Российский Союз Христиан Веры Евангельской (“Церковь Божия”). Ассоциация Христианских Миссий. Союз Христиан Веры Евангельской В Духе Апостолов. Оценка “дара языков” (глоссолалии) харизматико
“Церковь Христа” (ЦХ). “Семья.” Церковь “Завета” (Цз). Церковь адамитов. “Благодать” (Grace). “Ревнители Истинного Благочестия.”
“Свидетели Иеговы.” Мормоны. Богородичный Центр (Православная Церковь Державной Иконы Божьей Матери). Белое Братство. “Церковь Последнего Завета” (Секта Виссариона). Церковь Объединения (Движение Муна). “Церковь” Сайентологии (“Дианетика”). Бахаизм.
И их общая численность стравляет десятки миллионов человек! И тут если вычесть из общего населения России католиков, протестантов, мусульман, буддистов и атеистов то собственно под началом РПЦ МП не так уж и много остается сторонников традиционного ПРАВОСЛАВИЯ.
Но теперь для продолжения ознакомления читателя, с основами изучаемого вопроса, нам нужно определимся с самим термином "Раскол".
А для этого возьмем в руки самый широко распространённый и доступный источник информации Большую Советскую Энциклопедию.
Но, при этом мы должны понимать, что "БЭС", это как бы, «священная икона» официальной советской историографии. А все данные, собранные в ней - критическому обсуждению гражданами СССР не подлежали!
К чему тут автор клонит, мы узнаем дальше, а пока предлагаю для расширения своего кругозора прочесть 2 статьи о раскольниках и старообрядцах.
"Раскол, религиозно-общественное движение, возникшее в России в середине 17 в.
Поводом для возникновения Р. послужила церковно-обрядовая реформа, которую в 1653 начал проводить патриарх Никон с целью укрепления церковной организации.