Страница 9 из 205
Эвганейские холмы
В.И. Модестов утверждал, что «…явившись в страну между Альпами и Адриатическим морем и проникнув до Эвганейских гор, т.е. до южной границы своих будущих поселений, которую обозначало прежнее течение р.Адидже, новые пришельцы, представители культуры уже железного века в этой местности, нашли там старое население, главная часть которого была неолитического происхождения. Население это знало и бронзовую эпоху, так как … места неолитических стоянок оказались содержащими и бронзу» 36.
Удивительнее всего то, что «…венетам предшествовала другая волна индоевропейцев… более мощная»37, в результате которой долина р. По была освоена сначала протолатинами (археологическая культура террамар), затем предками оско-умбров (культура протовилланова). Однако традиция ничего не говорит о взаимоотношениях венетов ни с теми, ни с другими. Зато упорно подчёркивается тема изгнания неких эвганеев (лат. Euganei), народа, проживавшего на территории Паданской низменности, чуть ли не с эпохи позднего неолита (нач. 2 тыс. до н. э.).
В.И.Модестов: - «В то время, как, по средней и южной Италии, по ту и другую сторону Апеннинов, размещалось италийское племя, последнюю отраслью которого являются сабелльские народы, к северу от По. Именно между рекой Адидже (нем назв. Эч, лат. Atliesis) ит Адриатическим морем появился народ, который в историческое время назывался венетами. В этих местах, по римскому литературному преданию, жили эвганеи, которых им пришлось прогнать…»38 «Италийское литературное предание говорит нам, что пришедши в землю, названную потом по их имени, венеты столкнулись с эвганеями и прогнали их, но ни о каких столкновениях в период их прибытия предание ничего не говорит» 39.
По-видимому, при вселении в Италию венеты настойчиво, но бесконфликто подвинули оско-умбрское население, содействуя и без них начавшейся подвижке оско-умбров на юг. А вот проживавшие в предгорьях Альп реликты доиндоевропейского туземного населения доставили венетам некие хлопоты. Это и были родственные альпийским лигурам пресловутые эвганеи.
«…учёные, которым приходилось так или иначе касаться этого вопроса, решительно не знают, на чём остановиться в определении народности эвганеев. …отсутствие всяких археологических данных, которые бы нам говорили об этом народе, как об отдельной этнической единице, делают то, что мы не имеем возможности сказать об эвганеях что-либо положительное» 40.
Болотистые земли восточной части долины реки По с изменчивым течением реки Адидже (Atestis) к концу второго тысячелетия до новой эры были редко заселены эвганейскими общинами. Как и многие подобные им реликтовые народы, окружённые чужой этнокультурной средой и упорно не желающие ассимилироваться, эвганеи вели достаточно примитивный образ жизни. Они освоили земледелие и скотоводство, перешли к оседлому образу жизни, но не оставили охоты и рыболовства. По-прежнему строили поселения из небольших хижин на сваях. Археологи обнаружили скудные остатки орудий из кости, кремня и сосуды, вероятно, религиозного пред назначения. Эвганеи часто сходились для проведения религиозных празднеств около горячих источников в холмах, позднее названных их именем. Там они поклонялись различным богам, среди которых, вероятно, был Апонус.
Культура эсте, первый период
«Литературное предание заставляет венетов, по вторжении в страну, которую они хотели занять, столкнуться с эвганеями и прогнать этих последних. Но прогнаны были, как это происходит везде в древности, не все прежние обитатели. Часть их, не успевшая бежать, осталась на местах, была покорена и в известной мере порабощена. В разных пунктах атестинского некрополя, именно в более глубоких слоях его, среди многих сотен могил господствующего населения, которое во все периоды своего существования сжигало умерших, рассеяны в небольшом числе скелеты лиц не сожжённых, почти всегда без всякого могильного убранства… Присутствие этих скелетов, видимо сторонних среди общего населения некрополя… не могло найти другого основательного объяснения, как то, что это были рабы, принуждённые сопровождать своих господ в загробную жизнь… В двух случаях скелет, находясь в сидячем положении, держал у себя на ногах оссуарий… как бы вверенный его попечению. В одном случае оссуарий стоял на спине бывшего в наклонном положении костяка. Подобные случаи явно указывают на то, что погребённые были люди, которые должны были служить перешедшим в загробную жизнь господам и по смерти...»41 К подчиненному лигурийскому населению эти костяки относили также археологи П.Дукати и Ф.Дун, который указывал, что подобные совместные захоронения патриархальных рабов при их хозяевах обнаруживаются до самого позднего периода существования культуры Эсте, то есть вплоть до ассимиляции римлянами венетов.
«Плотно усевшись в северо-восточном углу Италии, венеты оставили нам многочисленные следы своей культуры, которая, будучи близка, особенно в первой своей стадии, к италийской, имеет, однако, свой особый отпечаток, роднящий её с культурой соседних альпийских и приадриатических стран, с культурой иллирийских народов» 42
Венеты той поры оставили следы своего проживания, совокупность которых археологи назвали культурой Эсте43 (итал. Civilt? Аtestina). «Ряд раскопанных могильников … и ряд специальных трудов, посвящённых венетам и их интересной культуре, показывает, что венетский вопрос не есть tabula rasa в науке и что, напротив, он имеет и свои точки опоры, и представляет собой поле, которое достаточно обрабатывалось…»44 Традиционно археологическую культуру Эсте принято подразделять на четыре периода.
Эсте I – 900-750 гг. до н. э.
Эсте II - 750-575 гг. до н. э.
Эсте III - 575-350 гг. до н. э.
Эсте IV - 350—182 гг. до н. э.
Сейчас нас, разумется, интересует период Эсте I.
Как уже указывалось, погребальный обряд культуры эсте – трупосожжения. Венеты хоронили сожженные останки соплеменников в открытом грунте в простых ямах, куда помещали грубые лепные сосуды биконической формы, иногда орнаментированные псевдошнуровым узором. В могильниках встречаются и трупоположения, приписываемые покорённому эвганейскому населению, занимавшему подчинённое положение. Посмертные дары из бронзы очень немногочисленны, главным образом это простые смычковидные фибулы, очевидно скреплявшие ткани-одежды, которыми укутывали урны.