Страница 16 из 205
Шлем. Культура Вилланова
«Следует запомнить две важные даты, связанные с формированием этрусской цивилизации: 1200 год до н.э. и 900 год до н.э. Первая дата соответствует появлению этой новой культуры (так называемой протовиллановианской) и, возможно, приходу групп людей, появившихся с Востока, хотя ничто не позволяет доказать это. Конец XIII века до н.э. был отмечен серьезными потрясениями, особенно на востоке Средиземноморья: падение империи хеттов, акты пиратства и попытки завоевания (особенно в Египте) «народов моря», Троянская война или то, что она символизирует, падение микенских дворцов и последствия этого для средиземноморской торговли, а потом последствия греческой колонизации. Если имелись когда-то миграционные движения людей, пришедших с Востока, чтобы присоединиться к населению Тосканы с целью изменить культуру и привнести основы новой цивилизации, то их следует датировать началом XII века»59.
В 11 в. до н. э. в Тоскане уже прочно обосновались прибывшие туда с востока тирсены. Они расселялись к югу от р. Арно бок о бок с носителями культуры Вилланова – оско-умбрами и западнее р.Тибр рядом с осевшими там потомками носителей террамарской культуры – латинами. Древние писатели прямо указывали, что тирсены поселились в земле умбров. Вне сомнений, пришельцы численно (количественно) уступали туземцам, превосходя их по уровню культурного развития (качественно). Осознание тирсенами своей малочисленности и понимание аборигенами выгод культурных заимствований у тирсенов удерживало тех и других от конфликтов, подталкивая наоборот к сближению. Детали этого сближения, перешедшего в 10 и 9 вв. в слияние и смешение, вероятно, прояснить не удастся. Но это произошло.
Правда, повторимся, произошло далеко не на всей территории занятой оско-умбрами, носителями культуры Вилланова. Слияние тирсенов и оско-умбров в этрусский этнос совершилось лишь на территории левобережья р.Арно и правобережья р.Тибр. «Однако… на адриатическом побережье Центральной Италии, культура Вилланова не эволюционировала позднее в культуру этрусков, и отношения с Этрурией здесь будут носить лишь торговый характер»60. Там впоследствии появились племенные объединения осков и умбров.
Рубеж 10 и 9 в. до н.э. итальянские археологи порою называют «виллановской революцией». Слияние тирсенов с местными жителями привело не просто к арифметическому сложению этих групп. Численность населения заметно возросла. Это достаточно убедительно доказывается археологами. Появились сотни новых деревень со смешанным населением. К глубокому сожалению эти интереснейшие археологические памятники - деревянные, земляные и соломенные постройки - плохо сохранились. Чаще всего находят лишь выдолбленные в горной породе «основания» этих овальных, прямоугольных и квадратных хижин. «Дверь хижины иногда обрамлялась отдельно стоящими столбиками-колоннами, образовывавшими небольшой портик. В качестве материала для стен использовались прутья и глина... Крыша крыта соломой, для прочности прижатой сверху жердями. Концы жердей часто вырезаны в виде птичьих голов»61.
Некрополь в Цисре.
План некрополя в Цисре
В некоторых случаях несколько близлежащих деревень сливались (синойкизм), что указывает на процесс предурбанизации. Оставался один шаг до появления городов.
«Следует запомнить две важные даты, связанные с формированием этрусской цивилизации: 1200 год до н.э. и 900 год до н.э… Вторая дата, 900 год до н.э. (начало железного века, после постепенного расширения практики кремации на все то, что позже будет этрусской территорией), отмечает начало предурбанизации, которая знаменует собой новый рост и апогей виллановианской культуры. При этом не должно быть отмечено никакого разрыва с предыдущим веком»62.
Одним из первых самых известных и значимых этрусских городов, возникшим в начале 9 в. до н.э. была Цисра (этрус. Cisra, Xisra, Xaire, Xeri, лат. Caere, совр. Черветери - итал. Cerveteri). Город выстроили на туфовом холме приблизительно в двенадцати километров от берега, сорока пятью километрами севернее Рима. Впоследствии площадь города достигла ста семидесяти гектаров а население – двадцати пяти тысяч человек! Само расположение Цисры обрекло горожан на соперничество с соседями. С жителями Тарквиний враждовали из-за расположенных в горах Тольфа квасцов и металлов. С городом Вейи разгорелась вражда за обладание соляных залежей в устье Тибра, приносящих огромные доходы.
Уже с 9 в. до н.э. Цисра начала развивать морскую торговлю. Вначале её предприимчивые торговцы наладили каботажные плавания вдоль тосканского побережья. Позже они добрались до Корсики, вступили в меновые связи с финикийцами из Карфагена. Отношения с греками были непростыми, но наличие подарков из Цисры в религиозном центре Греции – Дельфах – говорит о многом.
В Цисре заканчивался Янтарный Путь, ведущий по суше от берегов Балтийского моря – в знаменитом «комплексе гробниц Черветере» обнаружен янтарь северного происхождения.
Некрополь в Цисре.
Город Вейи располагался в шестнадцати километрах от Рима. Владения вейцев протянулись до самого берега моря, вдоль правого берега Тибра. Как уже упоминалось, его расположение на Соляной дороге, ведущей к Тибру привело к постоянному соперничеству с Цисрой. Вейцы стремились снабжать солью – и получать от этого немалые доходы – не только соседствующих с ними латинов и фалисков, но и экспортировать соль за море. Однако, где находился морской порт Вей, до сих пор не установлено.
Археологи установили, что Вейи были основаны в 9 в. до н.э. В первой половине следующего века город испытал демографический всплеск. Рост населения вызвал бурное строительство не только жилищ, но и храмов. Высокий уровень благосостояния Вейи сохраняли в течении трёхсот лет. Город обвели крепкой стеной, создали канализацию, окрестные земли покрыли сетью дренажных канав. Город прославился изготовлением терракотовой скульптуры, среди которой известное изображение Геркулеса и Аполлона Дельфийского, борющихся за священную лань. Хрестоматийным памятником также считается гробница Кампана и Уток, наиболее древняя из покрытых росписью гробниц.
Где бы ни был исследован археологический памятник, везде исследователи отмечают практически идеальную преемственность между объектами культуры Вилланова и более поздними, собственно этрусскими памятниками. Переход этот был плавным. Так, к примеру, раскопки могильников свидетельствуют, что обряды погребения в Тарквиниях (крупнейшем населённом пункте рождающейся Этрурии) гармонично следовали друг за другом: в девяносто одной могиле, относящейся к 9 в. до н.э. археологи отметили существенные отличия в обрядах, форме урн и типах углублений. В 900-880 г.до н.э. преобладали колодцеобразные могилы, вырытые в земле. Прах умершего помещали в в биконический сосуд. Перед нами – типичные погребальные урны, являвшиеся основным признаком оско-умбрской культуры Вилланова. Эти погребальные урны сделаны в стиле импасто: это очень грубая, тёмная керамика, вылепленная вручную. Многие урны имеют одну ручку, покрыты терракотовыми шлемами или чашками, также выполненными в технике импасто, то есть нанесения толстого слоя краски выдавливанием ее непосредственно из мягкого (тканевого или кожаного) кулька. Более поздние могилы 880-850 гг. до н.э.) являют стремительные – буквально за одно-два поколения! – переходы к новым формам. Очень быстро развивалась техника производства сосудов. Археологи даже говорят об особом «буккеровидном импасто», из которого впоследствии произошло характерное для этрусской керамики буккеро - черных ваз с рельефными фигурами и надписями, искусно имитирующих бронзовые сосуды.
Это указывает на процесс трансформации населения, оставившего данные памятники, на процесс складывания этрусской этнокультурной общности.
Погребения могут дать и другую дополнительную информацию. Установлено, что «кремация была не единственным погребальным ритуалом в Центральной Италии. Прежнего обряда ингумации, или захоронения тела, продолжали придерживаться в Умбрии, Южном Лации и других районах. В период культуры Вилланова II, в особенности в Северном Лации, существовала традиция хоронить тело в траншейной могиле, в которую также клались погребальные дары»63. Это означает, что возникающая этрусская народность отделялась и отдалялась от оставшихся не интегрированными в неё оско-умбрских носителей культуры вилланова, а также от латинов.