Страница 14 из 43
Добавим, что нельзя рассматривать постиндустриальное общество только как новую ступень в технической сфере. Меняется и сам человек. В отличие от человека индустриального, для человека постиндустриального труд в большой мере перестает быть жизненной необходимостью, поскольку постиндустриализация связана с превращением процесса труда, по крайней мере, для заметной части общества в разновидность творческой деятельности, в средство самореализации и с преодолением некоторых присущих индустриальному обществу форм отчуждения. Вместе с тем постиндустриальное общество - это в перспективе общество постэкономическое, в нём намечается тенденция преодоления господства экономики (производство материальных благ) над людьми, а основной формой жизнедеятельности становится развитие человеческих способностей. Можно утверждать, что возникновение постиндустриального общества намечает пути для новой социальной, экономической, технологической и духовной революции. Её ядром, сердцевиной является, в свою очередь, становление нового социального типа человека и нового характера общественных отношений.
Здесь речь идет о возникновении «многомерного человека». Если ещё 30-50 лет назад, в индустриальном обществе, жизненный путь человека и круг его общественных связей определялись, в первую очередь, тем, к какому классу или социальному слою он принадлежит, и лишь во вторую — его личными способностями, то "многомерный человек» реально может выбирать между работой по найму и собственным бизнесом, между различными способами самовыражения и материальным успехом. Это значит, что человек может выбирать и строить по своему усмотрению и те отношения, в которые он вступает с другими людьми. Они всё меньше и меньше слепо господствуют над ним, как это было в эпоху индустриального капитализма. Именно с таким изменением связан наблюдаемый ныне в развитых странах «рыночный ренессанс».
За «рыночным ренессансом» в действительности стоит колоссальное развитие нерыночной сферы - системы социальной защиты, образования, здравоохранения, культуры и, что очень важно, домашнего труда по воспитанию, «производству» человеком самого себя и своих детей, труда непосредственного общения.
Некоторые исследователи подчеркивают, что характерной чертой складывающегося постиндустриального общества становится двухэтажная, двухсекторная «экономика», состоящая из сектора производства материальных благ и услуг, который контролируется рынком, и сектора «производства человека», где осуществляется накопление человеческого капитала и, по существу, не остаётся места рыночным отношениям. Причем развитие сферы «производства человека» всё больше определяет развитие и структуру рынка, динамизм экономики и конкурентоспособность стран в мире. При этом «производство человека» всё меньше является прерогативой государства и всё больше - самого гражданского общества: органов местного самоуправления, общественных организаций, наконец, самих граждан. Уже в 1985 году величина «человеческого капитала» Америки в несколько раз превышала сумму всех активов американских корпораций. Такое сопоставление говорит само за себя.
В постиндустриальном обществе для самовыражения и самоутверждения человека велико значение открытой политики, административно-общественного самоуправления — прямой («партисипаторной») демократии, которая расширяет общественные связи человека и тем самым возможности для проявления им творческой инициативы.
Процесс постиндустриализации необратим. Однако пока он охватил далеко не все стороны общественной жизни и далеко не все страны. Сейчас создаётся новая карта мира. Это информационная карта, которую можно уподобить климатической в том смысле, что на ней отражены некоторые постоянные условия среды. Эта информационная карта показывает большую плотность информации на территории Северной Америки, несколько меньшую - в Европе, Японии и России; во всех других местах плотность информации ничтожна и даже сходит на нет.
К сказанному добавим, что даже в самых развитых странах (США, Япония, ФРГ, Швеция) общество ещё весьма далеко от того, чтобы в полной мере стать постиндустриальным. До сих пор в них многие миллионы людей заняты простым трудом и подвергаются самой обычной капиталистической эксплуатации. И даже в этих странах, в особенности в США, существуют массы неграмотных, которые, естественно, остаются на обочине дороги в будущее. Разумеется, это препятствует постиндустриализации, консервирует старые отношения и старые технологии, а порой и воссоздаёт их на новой технологической основе. Остаются нерешёнными и глобальные проблемы - экологическая и проблема отсталости большинства стран Земли. Однако решить эти проблемы можно только на постиндустриальной основе. В свою очередь, дальнейшая постиндустриализация немыслима без их решения.
В этом свете попытаемся оценить «постиндустриальные перспективы» России. Явные тенденции к постиндустриализму в развитых странах и их сравнение с тем, что происходит в России, свидетельствуют скорее о разнонаправленности процессов, происходящих «там» и «тут», чем о том, что Россия начинает, наконец, развиваться «как все». Конечно, рыночные структуры в России активно наращиваются. Но во многих странах большая часть общественных отношений переходит в нерыночный сектор, в сектор восстановления человека. Мы должны, по крайней мере, уяснить себе, что пока экономика и политика не повернутся лицом к человеку, сначала хотя бы на постиндустриальной основе, ни о каком развитии страны «по пути всемирной цивилизации» не может быть и речи. И один из главных парадоксов истории состоит в том, что идеи, от которых спешат отречься новые российские лидеры, на самом деле подтверждаются (пусть и не в полной мере) там, где эти идеи никогда не превращались в господствующую идеологию.
Тема 7
СМЫСЛ ИСТОРИИ
О понятии «история». Для многих течений и концепций философии характерно обращение к специфическим проблемам человеческой истории, к осмыслению большой группы вопросов, объединяемых так называемой «философией истории».
Философский подход к осмыслению истории отличается от специального научного изучения человеческой истории. Философы стремятся определить, что является основой истории, каковы причины и движущие силы исторического процесса, в каком направлении идет всемирный исторический процесс, как соотносятся свобода и необходимость в истории, есть ли смысл в истории.
Философы отмечают, что в истории, если ее понимать как процесс, связывающий воедино прошлое, настоящее и будущее человечества, складываются определенные тенденции, рождающиеся из деятельности больших масс людей, из трансформации условий такой деятельности и из ее результатов.
Понятие «история» надо отличать от понятий «эволюция» и «развитие». Конечно, не бывает истории вне определенной эволюции или развития. Но собственно история людей предполагает пробуждение и активную реализацию субъективного начала в развитии человечества. В истории действуют выдающиеся личности и группы люди в качестве субъектов развития общества. Среди таких субъектов различают государственные образования, общественные классы, нации, религиозные организации, политические объединения. Субъекты входят в исторический процесс с определенными целями, способны концентрировать ресурсы (экономические, финансовые, производственные, человеческие), которые организуются для решения возникающих исторических задач (пополнение численности рабов, освоение и захват новых территорий, получение преимуществ в экономической конкурентной борьбе и т. д.).
Надо осознать, что деятельность в историческую эпоху отличается от доисторической деятельности людей. Переломным периодом между ними является время становления человеческой цивилизации и формирование различных ареалов культуры. В древности такие ареалы были в значительной мере обособлены друг от друга. Соответственно, это было по преимуществу время локальной истории стран и народов. Локальность, однако, постоянно нарушалась крупными завоеваниями, развитием торговых сношений, колонизацией новых земель. Постепенно, а начиная с эпохи капитализма и весьма бурно, проходил процесс вовлечения многих стран и народов во всемирную историю. Сегодня человечество существует в рамках всемирного исторического процесса, который называют часто процессом глобализации. Всемирная история связана с интенсификацией социального времени, с разработкой множества горизонтов и уровней реализации социального бытия людей.