Страница 12 из 12
Итак, возвращаемся к былине о Соловье Разбойнике. Здесь тоже имеется экспансионный мотив – Илья пробивает дорогу через непроходимый лес. Упоминается, что раньше дорога там была – ну, это для того, чтобы ободрить героя. Ведь для того, чтобы создать совершенно новую дорогу, требуется больше мужества и бесшабашности, чем у нас есть. Или же можно трактовать упоминание о ранее существовавшей дороге в ключе «все новое – хорошо забытое старое», что тоже следует признать конструктивным толкованием, соответствующим духу былины.
Здесь необходимо объяснить поподробнее. Соловей Разбойник, которого встречает Илья, не пышет огнем, не летает на крыльях, но весь характер его «заставы» и особенно то, как встречают Илью родственники Соловья, очень напоминает сказку о родственниках Чудо-Юды, которое живет за Калиновым мостом и тоже, в общем, является отражением бога смерти. А Соловей Разбойник, если мы продолжим аналогию, является самим владельцем подземного царства, Ящером. Как же так, мы ведь только что установили, что этот бог сошел на землю в образе Ильи Муромца? Он что, бьется с самим собой? Именно так и обстоят дела. Ни один идеал – а боги являются идеальными проекциями – не может быть вечен и абсолютен. Бог приобретает новый облик, хотя остается самим собой, и уничтожает себя старого. Как мы уже замечали, старые языческие боги – больше не враги русским, которые их и создали. Даже те, кто не очень-то добр. В новых условиях народ нуждается в новых идеалах, в новых защитниках, в новых образах – и он получает их, развивая и дополняя старые.
Теперь переходим к рассмотрению мультфильма.
Здесь, как и в былине, завязка заключается в том, что Илья Муромец ссорится с Владимиром и увольняется с государевой службы. Но причина уже не плохое место на пиру. Причина в том, что Владимир отпустил Соловья Разбойника, который грабит русские земли. В очередной раз, за большие деньги. То есть Илья его ловит, а Владимир отпускает. Таким образом, личность героя нашего времени тоже можно считать установленной;). Да, вы удивитесь, но и в органах безопасности есть люди, которые не крышуют бизнесменов и не отбирают у них бизнес, а ловят бандитов. По крайней мере, не только крышуют, но успевают еще и ловить.
Владимир у нас по-прежнему падок на деньги, и судьба государства его волнует мало. Он не отдает Илье его волшебного, могучего коня – путем крючкотворства, конь, несомненно, принадлежащий Илье, отчуждается в собственность государства. Илья решает заработать денег честным крестьянским трудом и выкупить друга. С этими целями он у нас и выдвигается в деревню, где живет его мать. В данном эпизоде мы видим слияние двух образов – Вольги и Микулы Селяниновича, воина и пахаря. В общем, в горниле российской государственности выковался этакий воин-строитель, на все руки мастер. Необходимо отметить, что эта его ипостась обрисовывается сразу в завязке. Илья черпает силу от родной земли, но не прижимаясь к ней, как Антей, а набирая в горсть. Антей по происхождению относится к титанам, тем, кто был еще до богов, то есть в данном случае мы имеем некую деградацию, развитие образа вспять. То есть истинные корни Ильи как одного из богов забыты; мультфильм обращается к более глубоким, архаичным слоям подсознания, которых устраивает образ титана, силача, нечеловека по сути своей. Ну и конечно, это глубоко патриотично. Илья – сын земли Русской, ради нее он живет, ради нее дышит. Так что привнесение элемента, ловко слямзенного из греческой мифологии, следует признать скорее удачным, чем слабым местом. В конце концов, это по духу ближе к оригиналу, чем калека, тридцать лет просидевший на печи.
Богатырю не до женщин; это мать мечтает о его свадьбе. И кто же она, женщина, что под стать нашему богатырю?
А это древнерусская журналистка Аленушка. Отметим сразу – она единственная имеет работу из трех подруг богатырей из мультфильмов. И она работает не за страх, а за совесть, она истинный профессионал. Это ясно следует из эпизода, когда пленная Аленушка, еще непонятно на каких правах присутствующая при особе базилевса (я же говорю, греческих заимствований в мультфильме много), замечает связанного Соловья Разбойника и берет у него интервью. То есть кругом кипит битва, неразбериха, а человек работает. Делает свое дело. Выбор профессии, как мне кажется, обусловлен сюжетом мультфильма: знатная ткачиха не попрется с князем через леса и болота в Царьград, чтобы передать богатырю горсть родной земли от матери. И в той же, а может, и большей мере – выбором самих создателей фильма. Человеку, вращающемуся в кругу творческих людей, сложно создать достоверный образ ткачихи; а вот журналистки - запросто.
Далее, именно Аленушка зарабатывает деньги на проезд до Царьграда – она работает гидом. То есть эрудиция позволяет ей взяться за подобную работу, а Аленушка такой человек, который не чурается никакой работы. Владимир подрабатывает вместе с ней неквалифицированным трудом – подает гостям напитки и угощение. Аленушка едет не за любимым, а за сенсацией, и эту разницу надо понимать. Как и русский богатырь, который всегда находит себе невесту случайно, Аленушка находит своего будущего супруга случайно, в процессе работы. Хотя она, безусловно, не богатырша и никакими волшебными качествами не обладает.
Какой обобщенный вывод здесь можно сделать? Идеал современной женщины для мужчины – самостоятельная, работящая, шустрая, красивая. Последовательницы Оксаны Робски уже вызывают срежет зубовный у сильной половины. Данный образ – именно мечта, поскольку существующая идеология пачками воспитывает как раз паразитирующих принцесс.