Страница 3 из 16
Например, в исламе в отличие от христианства до настоящего времени в религиозной службе у всех народов мира будь то Саудовская Аравия, Россия, Пакистан или Малайзия используется Коран только на арабском языке, т.е. на языке, на котором он был написан пророком Мухаммедом, так как всем известно, что какие бы хорошие переводчики не были, совершенно точно перевести текст с одного языка на другой никогда не получается. Какие-то тонкие нюансы все равно остаются за бортом перевода.
При этом следует заметить, что третий, конечный смысл любой мудрости – духовный – возможен только из психологического смысла: вода превращается в вино. Буквальный смысл – камень – превратить в духовный смысл – вино – без промежуточного, психологического смысла – воды – невозможно по определению. И это очень важный момент понимания духовной работы, который осознается не всеми людьми, стремящимися стать на духовный путь того или иного направления.
В наше время можно часто увидеть, как многие люди стремятся от буквального смысла той или иной духовной мудрости сразу же перейти к духовному смыслу. И результаты таких духовных занятий стремятся к нулю, если не уходят в минус. Ведь всем известно, что первоклассники никогда не в состоянии сдать выпускные экзамены средней общеобразовательной школы. Для этого следует изучить весь курс этого образования от первого класса до последнего. И начинать нужно, при этом, с самого простого – написания палочек и крючков.
Камень, как символ буквального смысла, часто встречается и в Старом Завете, и в разных местах Евангелия. Например, на каменных плитах, а не на чем-то ином, были выбиты десять заповедей (скрижалей) Бога еврейскому народу; Моисей напоил народ Израиля водой, появившейся при ударе жезлом о скалу, т.е. камень – еще один пример перехода буквального смысла – скала – в психологический – вода; один из апостолов Симон был наречен Иисусом Христом Петром, что в переводе означает «камень», сказав такие слова:
«…ты – Петр, и на сем камне Я создам Церковь Мою, и врата ада не одолеют ее». /Матф. 16:18/
То есть христианская церковь создана и существует на буквальном смысле христианского учения, как и религии любого другого духовного направления, созданные и существующие на буквальном смысле этих учений. Поэтому критика христианской церкви людьми, требующими от нее великих достижений в духовной сфере, не состоятельна, так как она, церковь, выполняет свою, специфическую функцию, связанную с сохранением христианского учения без искажений и уменьшением хаоса в окружающем нас мире. (Здесь под христианской церковью подразумевается церковь, которую посещают обыкновенные мирские люди.)
А если кому-то нужно достичь великих духовных свершений, то необходимо обратиться в христианские монастыри, где еще сохранились знания о путях достижения таких духовных высот.
От воды и Духа человек должен родиться во второй раз:
«… истинно, истинно говорю тебе: если кто не родится от воды и Духа, не может войти в Царствие Божие». /Иоанн: 3:5/
Т. е. если человек будет использовать в своих духовных исканиях только буквальный смысл духовной мудрости, изложенной в Священных Писаниях и в том числе в Евангелии, то родиться во второй раз и войти в Царствие Небесное он не сможет. Для такого вхождения помимо Духа нужна «вода» – психологический смысл учения Иисуса Христа. Это одно из условий второго рождения человека в христианстве. Причем «вода» в вышеприведенных словах Иисуса Христа стоит на первом месте. Только при наличия «воды» может прийти к духовному искателю Святой Дух.
«Жизнь вечная» также связана с водой:
«Кто будет пить воду, которую Я дам, тот не будет жаждать вовек; но вода, которую Я дам ему, сделается в нем источником воды, текущей в жизнь вечную». /Иоанн 4:14/
Т. е. кто будет пользоваться психологическим смыслом духовного учения Иисуса Христа в своей повседневной жизни, тот найдет Истину и больше искать ее не будет. И этот психологический смысл слов Иисуса Христа станет для него внутренним знанием, который приведет его «в жизнь вечную».
И самый высокий смысл любой мудрости связан с вином, т.е. с духовностью. И на этом основан символический акт причастия в православии: верующие после исповеди принимают вино. В католичестве вином причащаются только священники. В суфизме – мистическом течении мусульманства – вино, опьянение вином является очень важным символом на пути единения с Богом.
Но мы все знаем, что обычное вино изменяет состояние сознания человека: человек трезвый и человек, выпивший даже немного вина, – это совсем разные люди. То же происходит с человеком, который переживает духовный смысл мудрости, – он, человек, находится в этот момент в измененном, а точнее, в расширенном состоянии сознания.
Только эти состояния – от обычного вина и от духовного смысла мудрости – очень и очень разные даже на физиологическом уровне, уже не говоря об источнике этих состояний.
Вино поступает извне в организм человека, вызывая определенные изменения, а вещества, которые изменяют состояние сознания человека при переживании духовного смысла мудрости, производятся самим организмом. Правильное восприятие духовной мудрости и правильное ее понимание является только сигналом к запуску подобных процессов в организме человека.
При этом, когда человек выпивает вино, то оно почти равномерно распределяется по всему организму при помощи крови и воздействует на все его органы без исключения. Поэтому, например, наряду со снятием психологического стресса человеку перестают подчиняться мышцы ног, начинает заплетаться язык, увеличивается концентрация дофамина, норадреналина и адреналина в крови, как будто человек получил огромную физическую нагрузку, и т.д.
При духовном же опьянении воздействие происходит адресно, на строго определенный орган человека в зависимости от традиции той или иной духовной школы. Например, в различных школах так называемого пути монаха, где важнейшим переживанием является любовь к Богу, создаются условия, позволяющие увеличивать концентрацию эндогенного (внутреннего), производимого самим организмом, спирта и такого вещества как буфотенин в эпифизе (шишковидной железе) и сердце адепта. Буфотенин образуется из серотонина и является конечным продуктом на этом этапе превращений вещества под названием триптофан. Все остальные органы человека остаются работать почти в обычном режиме с точки зрения концентрации буфотенина.
Но есть и общий момент для физического опьянения вином и духовного опьянения знаниями, что и явилось причиной использования вина как одного из символов на духовном пути человека. И здесь и здесь человек переходит от своего внешнего внимания к своему внутреннему вниманию: внешнее зрение человека в обоих случаях расконцентрируется, а внутреннее – наоборот имеет тенденцию к концентрации. Правда, при сильном физическим опьянении человек не в состоянии использовать это явление – внутреннее внимание – в отличие от духовного, о чем более подробно будет сказано в комментариях к притче «Каин и Авель».
Глава 1. ЧТО ТАКОЕ ДУХОВНОСТЬ
СЕЯТЕЛЬ
(Христианская притча)
Вот вышел сеятель сеять;
И когда он сеял, иное упало при дороге, и налетели птицы и поклевали то;
Иное упало на места каменистые, где немного было земли, и скоро взошло, потому что земля была неглубока;
Когда же взошло солнце, увяло и, как не имело корня, засохло;
Иное упало в терние, и выросло терние и заглушило его;
Иное упало на добрую землю и принесло плод: одно во сто крат, а другое в шестьдесят, иное же в тридцать.
Кто имеет уши слышать, да слышит!
__________
В настоящее время в нашем обществе очень много говорят о духовности. С нею связывают почти все, к чему прикоснулся ум человека: чтение книг, какой-либо религиозный первоисточник или художественная литература, поход в кино или театр, посещение выставок, музеев, лекций… Ведь многие считают, что умственная деятельность человека – это верх его совершенства, это и есть духовность.