Страница 7 из 16
***
Отринешь гордыню – и станет радостно, отринешь гнев – и не останется горечи. Отринешь страсть – и станешь богат, отринешь вожделение – и будешь счастлив. /3, 596/
***
Знающий истину не страдает: переправляется он, плод знанья достигнув.
Познавшие высшего Атмана понимают, что отрешенность есть высшее знанье. /51, 77/
***
Выйдя из нездорового людского мира, взгляни, как там много о том или ином скорбящих. /51, 78/
***
Никакой человек или бог не поможет
Счастья достигнуть: кто себя сам обуздал, тому оно достается. /51, 81/
***
На зыбкий ум опирается несовершеннознающий, худоумный
И по зыбкой идет дороге иль ниспадает в кромешную бездну. /51, 88/
***
Как в спокойной воде глаз видит отраженный облик,
Так познаваемое можно увидеть знаньем, когда успокоены чувства. /51, 116/
***
Влечение к предметам Вечное в них скрывает:
Из-за влечения ума к иному человек Запредельного не видит. /51, 116/
***
Когда уничтожены злые дела, знание мужа возрастает:
Как в чистом зеркале, он в себе Атмана видит. /51, 117/
***
Когда возникает страдание, поражающее тело или ум,
Не следует с ним носиться, если усилие его устранить не помогает.
Лечебное средство от страданья – прекратить о нем думать;
Носящегося с ним оно одолевает и еще больше возрастает. /51, 119/
***
Из-за недальновидности, незнания способа и связанности делами
Смертные не видят того, как Запредельного они могли бы достигнуть. /51, 124/
***
Кончины земли не видит человек, но знай, наступит и для нее кончина.
Взбаламутив жизнь, дела уносят высшее, как в море ветер корабль уносит. /51, 125/
***
Не следует поступать несправедливо, поэтому нужно сдерживать стремления тела.
Совершающий неблагие дела чистых миров не достигает. /51, 144/
***
Как глинобитный дом обмазан той же глиной,
Так и состоящее из земли тело при гибели закрывается землею. /51, 145/
***
Когда же дела уничтожены, воплощенный не вступает в тело снова. /51, 150/
***
Как лишенный зрения мучается от несчастий в дороге,
Так и лишенный знания страдает в мире. /51, 151/
***
Всем обладает способный быть счастливым в бедах. /51, 200/
***
Правдивость – кузов колесницы; совестливость – навес; достижение, неудача – оглобли;
Ось – апана; хомут – прана; постромки – душа (джива), познанье – здоровье;
Сознанье – козлы; благое поведенье – колесный обод;
Зрение, осязание – движущая сила; обоняние, слух – упряжные кони;
Познанье – втулка; все священные книги – бич; знание – возничий;
Крепкий седок – познающее поле; благочестие, обуздание – передние скороходы;
Отрешенность – тыльный спутник, направляющийся к безопасной, чистой области дхьяны.
Так описана присущая дживе колесница, блистающая в мире Брамы. /51, 244/
***
Самость ведет к погибели; она существует в грешных делах и мыслях. /51, 247/
***
Дело связывает существа, познанье – освобождает,
Поэтому подвизающиеся, прозревшие Запредельное, дел не совершают. /51, 261/
***
Небоящегося существа все существа не боятся;
У освободившегося от заблуждения не бывает никакого страха. /51, 276/
***
Признак умиротворенного: он сладко спящему подобен;
Пламенея, он не колеблется, как в безветрие светильник. /51, 280/
***
Как неосторожных людей, потерявших берег, уносит
Глубокий поток, так незнающих этот мир уносит.
Но знающий так не мается: постигший основу мира идет по ровной дороге.
Итак, только познанием себя Атман достигают. /51, 288/
***
Человек все познав, приход и уход существ постигнув,
Только созерцая множественность, достигает величайшего покоя. /51, 289/
***
Ропщет на большой мир незнающий человек, скорбит, куда не взглянет,
А знающий выполнимое и невыполнимое не скорбит, на все невозмутимо взирая.
Он не обдумывает заранее, что делать, что сделал раньше, то покидает;
И действуя, он не зарождает ни хорошего, ни плохого. /51, 289/
***
Нерадивые, всюду разбрасывающиеся чувства нужно держать в повиновенье
Силой будхи, как отец собственных детей в повиновеньи держит. /51, 290/
***
Как многоветвистое, огромное дерево, изобилующее цветами, плодами,
О себе ничего не знает, где его цветы, где плоды, где листья,
Так и человек сам не знает, откуда его «Я», куда уходит,
Ибо внутри меня есть иное «Я» – Атман, которое все обозревает. /51, 291/
***
«Я», возжегши светильник знания, Атмана видит;
Увидев Атмана в себе, стоишь бессамостным, все познавшим. /51, 291/
***
Достигает высшего разумения безгрешный, отогнавший болезни,
Освобожденный от всех зол, подобно змее освободившейся от кожи. /51, 291/
***
Река, увлекающая мир, страшней всех других потоков;
В ней крокодилы – пять чувств; ее берега – мечтанья сердца;
Заросли по берегам – заблуждение, жадность; вожделения – гадюки;
Ее всплески – неправедность; гнев – пена; через нее переправа – правда,
Исток которой – непроявленная природа,
Стремительную, трудно переходимую для несовершенных духом,
Кишащую хищниками страсти, ты должен мудростью переправиться через эту реку, сын мой. /51, 291/
***
В сердце есть многоцветное дерево вожделения, выросшее из ярости, заблуждения.
Его могучие ветви – гнев и гордыня; его окропляют мечтанья.
Его почва – незнание; полив – неразумение, нерадивость;
Ропот – его разветвления, древние злодейства – сердцевина;
Суетность, самообман – развилки, скорби сучья, страх – отростки;
Безумной жаждой вожделений, словно лианами, оно обвито,
Почитают то великое дерево его плодов желающие жадно.
Вожделея плодов, они попадают в путы собственных усилий.
Кто дерево искоренит, подчинив своей воле те узы,
Тот достигнет конца двух зол (страдания и страсти) и может покинуть их оба.
Но всегда выращивает это дерево худоумный,
И тогда оно его убивает, как чумный веред больного. /51, 300/
***
Человек состоит из веры, он сам таков, какова его вера. /51, 336/
***
Для не приносящего жертв нет ни этого, ни того мира. /51, 354/
***
Не без согласия богов праведными становятся люди. /51, 371/
***
При недостатках жизни даже ничтожный дар многоплоден. /51, 51, 472/
***
Когда человеческий ум освободится от всех заноз сердца,
Когда в нем не станет кривды, тогда он достигнет блага. /51, 476/
***
Неудовлетворенность ведет к несчастью, от жадности разбрасываются чувства;
Если не упражняться в знании, способность познания гибнет. /51, 479/
***
Как потоки рек идут к месту своего возникновения – океану,
Так к состоянию домохозяина, к месту своего возникновения идут все ступени жизни. /51, 480/
***
Мудрый, хотя существует среди предметов чувств, не живет с ними;
Но даже при отсутствии вещей с ними живет худоумный. /51, 489/
***
Всякое распространение сопряжено с внеположной целью; отрешенность известна как собственное благо;
Из собственных желаний дружественность родится; ради себя действуют родные. /51, 492/
***
Все ранее совершенные дела, хорошие и плохие, следуют за самим человеком;
Представляющий плод дела предвидя, нужно подчинить внутреннее «Я» познанью. /51, 493/
***
Кто сверх меры порицаемый или хвалимый не отвечает тем же, кто побитый не возвращает ударов
И, сдержавшись, не желает злого обидчику, тому постоянно завидуют боги. /51, 496/
***
Незнанием окутан мир, из-за самости человек не сияет,
От жадности он покидает друзей, из-за привязанности не восходит на небо. /51, 498/
***
Старость и смерть, как две волчицы, существа поглощают: