Страница 19 из 19
***
Из нарушения заповеди, как из источника, берет начало суд, из уступки искушению – грех. /20, 324/
***
Зло есть неспособность переносить добро. Человек нескромный не терпит скромности, непорядочный – порядочности, нечестивый – благочестия и неспокойный – покоя. Чтобы стать злым, нужно перестать терпеть зло. /20, 324/
***
Кто не может вытерпеть ущерба, тот прямо грешит против Бога, предпочитая земное небесному, ибо дух, который он получил от Бога, растрачивает ради мирских вещей. /20, 326/
***
Претерпевание ущерба есть упражнение, которое поучает нас дарить и отдавать. Кто не боится потерять, тот не жалеет отдавать. /20, 326/
***
Всякая обида, причиненная языком или рукой, наталкиваясь на терпение, находит тот же конец, что и стрела, выпущенная и врезавшаяся в скалу высочайшей крепости. Она падает тут же, не достигнув цели, или, порой, отскочив, поражает того, кто ее послал. Ведь тебя обижают для того, чтобы причинить тебе боль, поскольку удовольствие обидчика состоит в страдании обиженного. Следовательно, раз ты лишаешь его удовольствия отсутствием страдания, то он неизбежно начнет страдать сам, не достигнув своей цели. /20, 327/
***
Не станет судить других только тот, кто имеет терпение не защищаться. /20, 328/
***
Кто же осуждает, чтобы прощать? Но если и простит, то все равно затаит в глубине души нетерпеливое желание осудить и тем самым присвоить себе честь единства Судьи, то есть Бога. /20, 328/
***
Никто не станет веселиться в несчастье, если прежде не научится его презирать. Никто не сможет и презирать, если не обретет терпение. /20, 329/
ИРЕНЕЙ ЛИОНСКИЙ
(ок. 130 – ок. 208)
Сочетая опыт Востока и Запада, Иреней выработал первый и, возможно, наиболее обширный жизнеспособный синтез христианской мысли. Он опирался, в первую очередь, на древние традиции азиатских церквей, несомненно, основанных апостолом Иоанном.
Иреней, будучи уроженцем Малой Азии, познакомился в Смирне с престарелым епископом Поликарпом, непосредственным учеником св. Иоанна. Затем он оказался в Галлии. Вскоре он был избран епископом Лиона.
Иреней выступал за сохранение многообразия в единстве.
Умер Иреней Лионский около 208 года. /95, 348/
***
Общение с Богом есть жизнь, а удаление от Бога – смерть. /95, 18/
***
Порядок, ритм, движение, через которое созданный человек становится образом и подобием нетварного Бога, таково: Отец, решает и волит, Сын исполняет и творит, Дух питает и усовершает, и так человек мало-помалу продвигается вперед. /95, 75/
***
Что касается Бога, Он мог бы с самого начала дать человеку полноту, но человек не смог бы воспринять ее, так как был всего лишь младенцем. /95, 85/
***
Как мог ты стать богом, если еще не стал человеком? Как можешь ты быть совершенен, если только что сотворен? /95, 86/
***
Без жизни жить невозможно; жизнь же только в причастности Богу, и эта причастность состоит в том, чтобы видеть Бога и радоваться Его полноте. /95, 260/
***
Сам Бог есть жизнь причастных Ему. /95, 261/
НИЛ СИНАЙСКИЙ
(ум. ок. 430)
Нил Синайский происходил из знатного рода и был префектом в Константинополе. Женившись, он имел двоих детей. Вскоре явилось у него желание – для спасения души разлучиться с женою, раздать имущество бедным и поселиться в пустыне, вдали от мира и его соблазнов. Тогда жена с дочерью поступила в один из женских египетских монастырей, а сам он с сыном удалился на Синай и, поселившись в пещере, проводил строгоподвижническую жизнь. Святой Нил был подвижник учительный. Он мудро поучал всех приходивших к нему.
Нил Синайский умер в глубокой старости около 430 года. /86, 570/
***
Во всех делах своих, как светильником, пользуйся руководством совести. /11, 250/
***
Молитва смиренного преклоняет Бога, а прошение гордого оскорбляет Его. Слово смиренного – смягчающая мазь душе, а слово гордого – исполнено кичения. /13, 79/
***
Терпи скорби, потому что в них, как розы в тернах, зарождаются и созревают добродетели. /13, 120/
***
Блажен ум, который во время молитвы хранит совершенную безобразность или безмечтание. /45, 387/
***
Будем внимать себе – тогда не станем осуждать других, ибо в нас самих много такого, за что осуждаем других. /13, 209/
***
Благочестив не тот, кто многим оказывает милость, но тот, кто никого не обижает. /13, 346/
***
Занимающийся пустыми размышлениями ум далек от Бога. /18, 108/
***
Ум, сосредотачиваясь в самом себе, видит уже не что-то чувственное или рассудочное, но обнаженные умные смыслы и божественные воссияния, льющиеся миром и радостью. /18, 103/
Конец ознакомительного фрагмента.
Текст предоставлен ООО «ЛитРес».
Прочитайте эту книгу целиком, купив полную легальную версию на ЛитРес.
Безопасно оплатить книгу можно банковской картой Visa, MasterCard, Maestro, со счета мобильного телефона, с платежного терминала, в салоне МТС или Связной, через PayPal, WebMoney, Яндекс.Деньги, QIWI Кошелек, бонусными картами или другим удобным Вам способом.