Страница 5 из 14
***
Во дворце царя много залов, и к дверям от них – много ключей, но топор сильнее их всех, и ни один замок не устоит перед ним. /2, 77/
***
Ученик спросил Баал Шема: «Почему бывает так, что тот, кто прилепляется к Богу и знает, что близок к Нему, иногда испытывает чувство разрыва и удаления?»
Баал Шем объяснил: «Когда отец учит своего маленького сына ходить, он становится перед ним и простирает свои руки по обе стороны от малыша, чтобы тот не упал, и мальчик идет к отцу, поддерживаемый его руками. Но когда он подходит к нему вплотную, отец отходит от него и убирает свои руки, и так происходит не один раз. Только так ребенок может научиться ходить». /2,77/
***
Когда Бог решил наказать человека, Он отвратил его от веры. /3, 25/
***
Моше Хайим Эфраим, внук Баал Шема, в юности посвятил всего себя учению и стал таким великим ученым, что, в конце концов, понемногу отошел от хасидского образа жизни. У его деда, Баал Шема, была привычка часто гулять с внуком по городу, и Эфраим ходил с ним, хотя и с некоторой долей неудовольствия, потому что ему было жаль потерянного времени, которое он мог бы посвятить своим занятиям.
Однажды они встретили человека из другого города. Баал Шем разговорился с ним и спросил о ком-то, кто жил в том же городе. «О, это великий ученый!» – произнес в ответ человек.
«Я завидую его учености, – сказал Баал Шем. – Но что делать: у меня нет времени учиться, потому что я обязан служить своему Творцу». С этого часа Эфраим вернулся к хасидскому образу жизни, которому посвятил всего себя. /2.78/
***
Грешники, как зеркала: их грехи – отражение зла, которое затаилось во всех нас. /3,38/
***
Ученики Баал Шема однажды услышали, что некто имеет репутацию весьма ученого человека. Кое-кто из них захотел пойти и посмотреть, чему он может научить. Наставник позволил им пойти, но прежде они его спросили: «А как мы узнаем, истинный ли он цадик?»
Баал Шем ответил так: «Попросите его дать вам совет о том, что следует делать, чтобы во время молитвы и учения вас не тревожили нечистые помыслы. Если он даст вам совет, то вы поймете, что он не принадлежит к великим учителям. Ибо таково служение человека в этом мире до самого его смертного часа – все время бороться с чуждыми помыслами и все время возвышать себя и уподобляться природе Божественного Имени». /2,78/
***
Тот, кто говорит о земных или религиозных вопросах так, словно они ему совершенно понятны, – еретик. /3,67/
***
Теперь, когда я преодолел так много ступеней служения Богу, я позволяю себе удалиться от них всех и, держась простой веры, приготовить из себя сосуд для Господа. /2,80/
***
– Утверждают, что вы можете читать мысли, это правда? – спросил рабби Нахман из Косова при первой встрече с Баал Шем Товом.
Баал Шем Тов ответил утвердительно.
– Тогда скажите мне, о чем я думаю в данную минуту, – спросил рабби Нахман.
– О Боге, конечно, – сказал Баал Шем Тов, нисколько не рискуя, поскольку Бог должен присутствовать в каждой мысли каждого еврея.
– Слишком легко, – последовал комментарий гостя.
– Да, – подтвердил Баал Шем Тов, – это действительно легко, потому что все люди должны думать о Боге. Изменяется только образ мыслей у разных людей. /64,36/
***
Что означают слова людей, что Истина шествует по всему миру?
Они означают, что она не стоит на месте, что она – вечный странник. /2,82/
***
Баал Шем сказал эти слова одному цадику, который любил произносить проповеди и увещевания: «Что ты знаешь об увещевании! Во все дни своей жизни ты не ведал греха и мало общался с людьми, окружающими тебя. Поэтому что ты можешь знать о прегрешениях?»/2, 83/
***
Сначала познай зло, чтобы избегать его. Потом познай добро, чтобы творить его. /3,68/
***
Я позволяю грешникам приближаться ко мне, если они не горды. А книжников и безгрешных людей я до себя не допускаю, если они горды. Потому что с грешником, знающим, что он грешник, и потому ни во что себя не ставящим, – с ним Бог, ибо Он «пребывает среди нечистот их». Но о гордящихся тем, что их не касается грех, Бог, как мы знаем из Гемары, говорит: «В мире нет такого места, где бы я был с ними». /2,83/
***
Да будет молитва твоя окном в Небо. /3,105/
***
Никто не совершает греха до тех пор, пока им не овладеет дух безрассудства. Но что делать праведнику, если к нему приходит глупец? Он смеется над его безрассудством и, когда он смеется, мир наполняется дыханием кротости. Оледеневшее тает, тяжелое становится легким. /2,113/
***
Пока ветка не отрезана от дерева, любая надежда оправдана. /64, 37/
***
Однажды, когда Баал Шем хотел удалиться для вечерней молитвы, кто-то воскликнул: «Рабби, но ведь уже поздно!» На что Баал Шем ответил: «Разве ты станешь указывать ребенку, когда именно он должен говорить со своим отцом?» /10,6/
***
Благословение друга важнее, чем благословение ангела. /56,29/
***
Однажды Баал Шем остановился на пороге одной синагоги и отказался в нее входить. «Я не могу сюда войти, – сказал он. – Это место переполнено поучениями и молитвами от одной стены до другой и от пола до самого потолка. Где же я найду для себя место?» А когда они увидели, что все, кто были вокруг, удивленно смотрели на него и не знали, что думать, то сказал: «Слова из уст тех, кто здесь молится и произносит поучения, не исходят из их сердец и поэтому не могут вознестись на Небо, а остаются и заполняют Дом Молитвы от одной стены до другой и от пола до самого потолка». /2,84/
***
Не мира Твоего я желаю и не рая Твоего; я желаю именно Тебя. /3,108/
***
Баал Шем говорил одному из своих учеников: «Презреннейший из презренных, которого ты только способен себе представить, дороже мне, чем тебе – единственный сын». /2,83/
***
Малые цадики подобны малым грешникам, великий цадик подобен великому грешнику. /64,37/
***
Пусть человек знает, что когда он смотрит на материальные вещи, он, в сущности, всматривается в лик Бога, в вещах присутствующего; имея его в помыслах, человек постоянно, даже в мелочах, может служить Богу. /6,349/
***
Однажды Баал Шем сказал своим ученикам: «Так же, как сила корня видна по листу, сила человека видна по посуде, которую он делает; характер и поведение человека можно измерить его делами». Затем взгляд Баал Шема упал на прекрасный пивной кувшин, лежащий на полу. Он взял его и сказал: «Видно ли вам по этому кувшину, что у сделавшего его человека нет ног?»
Когда Баал Шем закончил свою речь, кто-то из учеников поднял кувшин и поставил его на скамью. Но кувшин не смог на ней устоять и, упав, разбился вдребезги. /2,84/
***
Кто живет в радости, выполняет волю Создателя. /3,141/
***
Как-то после молитвы ученик Баал Шема попросил рассказать ему, что тот видел.
– Я вознесся на небо, – сказал Бешт просто, – и видел на этот раз больше чудесного, чем за все время с тех пор, как я приобрел небесные познания. Слава Единству!
– Могу ли я видеть подобные вещи? спросил ученик, затаив дыхание.
– Нет, не «ты».
Ученик чувствовал себя обескураженным, а Баал Шем продолжал:
– Не ты, ибо это «ты» должно быть уничтожено. Ты должен слиться с Единством.
– Но каким образом?
– Сосредоточь свои мысли на Боге; забудь самого себя. /10,7/
***
Обычай торговца – сначала дать попробовать бесплатно свой товар, затем платят ему полной мерой. Так же поступает и Создатель. /56,20/
***
Увы! Мир полон великих светочей и таинств, но человек закрывает их от себя одной маленькой рукой. /2,85/
***
Каждое утро мир представляется нам новым, – это Божий дар; и каждый человек должен верить, что он рождается заново каждый день. /3,149/
***
Пусть пути твои будут всегда направлены к Богу. Когда ты молишься или учишь Тору, то старайся в каждом слове, в каждом выражении, которые исходят из твоих уст, направлять свои мысли к единению, ибо в каждой букве заключаются миры и души и Божество. Постарайся поэтому слиться с ними всей душой так, чтобы все миры слились в одно. Это доставляет бесконечную радость и торжество.