Страница 13 из 14
***
Когда человек достигает высшей ступени, когда он достигает своего полного роста, только тогда он становится истинно смиренным в своих глазах и узнает, что значит преклониться пред Тобой. /2,119/
РАББИ ПИНХАС ИЗ КОРЦА
(Пинхас бен Авраам Абба Шапиро из Кореца)
(1726 – 1791)
Родился на территории современной Беларуси в местечке Шклов. Один из выдающихся хасидских цадиков 2-го поколения 18 века на Волыни, оригинальное учение которого развивалось под воздействием идей Баал-Шем-Това (Бешта), но отличалось от воззрений Дов Бера из Межирича (Межиричского Магида). Состоял цадиком в Кореце, Славуте, Остроге. Рабби Пинхасу приписывают авторство небольшого сочинения «Мидраш Пинхаса». Изречения его приводятся в разных хасидских сборниках. /33,15,912/
***
Все мы знаем, что в незапамятные времена, когда Бог устраивал миры, разделяя их по разным сосудам, эти сосуды не выдержали всего помещенного в них богатства и разбились. Поэтому в низшие миры тоже проник свет, и они не остались во мраке. Точно так же разбивает и цадик сосуды в своей душе. /2,122/
***
Каждый человек должен войти в Бога. /15,39/
***
Рабби Рафаэль из Бершада, любимый ученик рабби Пинхаса, рассказал:
– В первый день Ханукки я жаловался рабби, что в худой для человека час трудно ему сохранить веру в личное Провидение. Ему кажется, что воистину скрывает Творец от него Свой лик. Что делать, чтобы укрепить эту веру?
– Если он знает, – ответил рабби, – что это сокрытие, то это – уже не сокрытие. /1,107/
***
Ты должен служить Творцу так, будто в мире есть лишь один человек, то есть ты сам. /1,107/
***
Он (Бог) – хвала твоя, и Он, та же сущность, – Бог твой. Молитва, возносимая человеком, по сути своей Божественна. Не так, как если бы ты просил милости у товарища: он – это одно, а твои слова – другое. Не такова молитва, объединяющая высшие свойства. Молящийся, который полагает, что молитва – нечто существующее отдельно от Господа Благословенного, уподобляется рабу, пришедшему просить нечто у царя, а царь повелевает дать ему то, что он просит. Но тот, кто знает, что молитва по сути своей Божественна, подобен царскому сыну, который сам идет в сокровищницу отца и берет, что пожелает. /1,108/
***
Если бы люди так же удалялись от неправды, как от кровосмешения, то давно бы пришел Мессия. /15,39/
***
Бывает, что человек не решается петь громко, но подходит к нему другой и поет во весь голос, тогда и первый начинает петь громче. В этом – тайна слияния духа с духом. /1,108/
***
Однажды рабби Пинхас процитировал такие слова: «Душа человека научит его». Объясняя их, он сказал: «Нет такого человека, которого бы непрерывно не учила его душа».
Один из учеников спросил рабби: «Если это так, то почему люди не слушаются своих душ?»
«Душа учит постоянно, – продолжал объяснять рабби Пинхас, – но никогда не повторяется». /2,123/
***
С тех пор, как я начал истинно служить Творцу моему, я уже больше не пытаюсь самостоятельно приобрести что-либо, но беру только то, что дает мне Бог. Ибо, если ученик темен, он сможет впитать любой приходящий к нему луч света. /2,123/
***
Сказано в книге «Обязанности сердец», что шествующий праведным путем видит оком, которое не есть око, и слышит ухом, которое не есть ухо. И это правда. Ибо сколько раз, когда кто-нибудь приходил ко мне за советом, я слышал, как он сам же и отвечал. /1, 109/
***
Спросил рабби Рафаэль у рабби Пинхаса: «Отчего лица людей не похожи друг на друга?» Рабби Пинхас ответил: «Оттого, что человек создан по образу и подобию Божьему. Каждый пьет Божественную жизненную силу из иного места. Поэтому все лица – разные». /1,109/
***
Тому, кто хочет наставить членов своей семьи на верный путь, нельзя на них сердиться. Ибо гневом человек пачкает не только себя, но и души тех, на кого он сердится. /1,110/
***
Того, за чем гонятся, не достигают; но что оставляешь в покое, само к тебе бежит. Если распорешь брюхо большой рыбе, найдешь в ней мелких рыбешек, лежащих головой к ее хвосту. /1,110/
***
Ничто не было для меня столь трудным, как преодоление лжи. Это заняло более тринадцати лет, я все бока себе ободрал, но, наконец, вырвался и избавился от нее. /1,111/
***
В каждом слове и каждом действии содержатся все десять сефирот, десять сил, изливающихся из Бога, ибо они наполняют собой весь мир. Неправильно думают люди, что милость – это один изначальный принцип, а суровость – другой. Ибо в каждой вещи содержатся все десять творящих сил. Кто опускает руку, из того таинственным образом вливается свет. Кто поднимает руку, из того таинственным образом изливается свет. Полнота взаимного движения высшего и низшего вмещает в себя тайну милости и суровости.
Нет слов самих по себе бессмысленных. Нет действий самих по себе бесполезных. Сам человек делает слова бессмысленными, а дела бесполезными, неправильно говоря и поступая. /2,123/
***
Двадцать один год я бился над правдой. Семь лет, чтобы узнать, что такое правда, семь лет, чтобы изгнать ложь, и семь лет, чтоб вселить правду в себя. /1,111/
***
Однажды ночью в Йом-Кипур, перед молитвой «Кол-Нидре», члены общины читали благодарственные гимны и при этом дико вопили. Обратился к ним рабби Пинхас и сказал: «Зачем вы так стараетесь? Значит, вы чувствуете, что ваши слова не возносятся ввысь. А отчего это так? Оттого, что весь год вы лжете. Кто лжет весь год, у того уста становятся лживыми, и как же выйдут из лживых уст правдивые слова, возносящиеся ввысь? Я говорю со знанием дела, ибо много об этом размышлял. Так что, поверьте мне и не обещайте лгать. Когда уста ваши будут правдивы, слова вознесутся ввысь». /1,112/
***
С тех пор, как я одолел свой гнев, я держу его в кармане. Когда он мне нужен, я достаю его оттуда. /1,110/
***
Во сне все творения обновляются, даже камни и ручьи. И если человек хочет снова и снова обновлять свою жизнь, то перед сном ему следует каждый раз совлекать с себя свою оболочку и представлять Богу свою обнаженную душу. Такая душа, взойдя к Небу, обретет новую жизнь. /2,124/
***
Если человек начинает поистине великое дело, ему не надо бояться, как бы другие не сделали того же самого. Но если он делает это не по истине, а с целью доказать другим, что они не могут сделать того, он лишает дело его значимости, и каждый сможет сделать подобное. /1,113/
***
Все наслаждения – из Рая, и даже шутка, если она сказана от чистого сердца. /1,114/
***
Один ученик рабби Пинхаса стал испытывать сомнение, ибо не мог понять, как это Бог может знать обо всех его помышлениях, даже о самых смутных и неопределенных. Он пошел к учителю, чтобы опросить его рассеять сомнение, раздиравшее сердце ученика. Когда он подходил к дому наставника, то увидел, что рабби Пинхас стоит и смотрит на него из окна. Ученик вошел, поприветствовал наставника и уже собирался поведать о своих печалях, как цадик прервал его, сказав: «Дорогой мой, мне это известно. Почему же ты думаешь, что Бог не может этого знать?» /2,124/
***
Однажды рабби Пинхасу рассказывали о страшной нищете, в которой живут неимущие. Погрузившись в горестные мысли, слушал он эти рассказы. Потом поднял голову. «Помогите впустить Бога в этот мир, – сказал он, – и все уладится». /1,115/