Страница 57 из 137
- Только ли посошок? - спросил Штирлиц, помедлив.
Чем дольше он слушал Родыгина, тем непонятнее был ему этот странный человек, который словно бы жонглировал идеями, словами, понятиями.
"Он хочет казаться блаженным, - подумал Штирлиц, - и ему это удается, но он похож на актера, который так вжился в роль, что сам не отличает, где игра, а где жизнь".
- Современный католический интеллигент стремится понять Эйнштейна, Жолио, Фому Аквинского, - продолжал между тем Родыгин, - а униат скользит по касательной. У них не тот католицизм, который рождает религиозный дух. Это не католицизм Франциска, Доминика, Бонавентуры. Униаты никогда не выдвигали новых идей.
- Если мне не изменяет память, украинцы дали миру великого философа. У него очень трудная, странная фамилия... Ско...
- Сковорода, - подсказал Родыгин и настороженно глянул на Штирлица. Вы имеете в виду Сковороду?
- Именно.
- Так ведь Сковорода был материалистом - не униатом и не католиком. Вообще украинцы - это люди, мыслящие очень реально: они мыслят не вверх, а вокруг себя, вширь, точнее говоря. Для них католицизм не органичен, поверьте мне. Карта в игре, именно карта в игре.
- А униатские пастыри понимают это?
- Конечно. Они великолепно понимают, что католицизм на Украине явление искусственное, форма драки за уголь и марганец. Поляки - те другое дело. У них есть душевная склонность к католицизму, потому что польская душа более вертикальна, она постоянно воспалена, утонченна. А украинцы по характеру ближе нам, русским; православию они ближе. Они ведь братья наши: они и поэтичны вроде нас, они больше язычники, они склонны обожествлять вещи, природу, мать. У них нет того, что создает великую теорию классического католицизма - Данте, например, - надменности. Они люди крепкие, земные, им понятно православие с его лоном, с материнской его укрытостью, с близостью к земле. Ведь Ярослав Мудрый не был ни русским, ни украинцем. Это все азиаты нас расшибли. Не погрязни в распрях орда с туретчиной, не испугайся они прогресса, не цепляйся за свои допотопные завоевательные догмы, глядишь, юг России остался бы под ними. Ан нет, здравый смысл подсказал: "Европа вперед ушла, она технику чтит, на нее и равняйтесь". И появился католицизм. А потом большевики Днепрогэс построили - и россы и хохлы к коммунистам откачнулись...
- Вот моя визитная карточка, - сказал Штирлиц, - тут берлинский номер, но я и здешний напишу. Позвоните, пожалуйста, господин Родыгин.
- Спасибо, будет время - непременно позвоню.
- Позвольте мне записать ваш телефон...
- Так у меня его нет, милостивый государь. Откуда же у русского эмигранта телефон?! Я не Манташев какой или Юсупов-Эльстон! Я снимаю квартиры без телефона, какие подешевле...
- Василий Платонович, - окликнул Родыгина высокий, наголо бритый старик с пышными седыми усами, - пойдемте отсюда скорее, меня стыд жжет.
- Познакомьтесь, господин Штирлиц, - сказал Родыгин, - это профессор Ивановский.
Ивановский руки Штирлицу не протянул, только поклонился, но повторил на великолепном немецком:
- Мне совестно за некоторых соплеменников моих. И вас жаль: собираете в Германии злобных неудачников.
- Мы бы с радостью собирали в Германии наиболее достойных, профессор, - сказал Штирлиц, - но без вашей помощи трудно отличить белое от черного.
- Это вы в порту себе поищите, - брезгливо осветил Ивановский, - там много потаскух, они вам помогут.
Ивановский был бледен, на висках его серебрился пот, глаза лихорадочные.
- Вы должны понять профессора, - пояснил Родыгин, - все происходящее здесь напоминает аукцион. Наиболее уважаемые люди из русской эмиграции не пришли к нам и не придут.
- Мы думали и мечтали об обновлении России, - добавил Ивановский, это наше дело и наш долг, но служить на потребу иностранной державе мы не станем. Возможен союз равных, мы не против союза России и Германии, как и не против союза России с Францией или Америкой. Но то, на кого вы собираетесь опираться в вашей деятельности, ставит под сомнение искренность Германии в отношении нашей родины.
- Вы имеете в виду Россию?
- Я имею в виду Советскую Россию, вы совершенно правы.
- Почему бы вам не вернуться в Москву? - спросил -Штирлиц, и глаза его сузились.
- Если бы меня пустили, я бы вернулся, господин Штирлиц, я бы вернулся. Я готов отдать знания родине, но торговать моими знаниями я считаю ниже моего достоинства. Вехи сменятся сами по себе, евразийское изначалие России - гарантия тому.
- Профессор, мне бы не хотелось, чтобы вы считали меня слепым чиновником. Ваша точка зрения представляется мне благородной. Я не стану оспаривать вас не потому, что не хочу, а оттого, что невозможно...
Ивановский и Родыгин переглянулись, и в глазах профессора Штирлиц заметил недоумение.
- Сколько я помню, - сказал Штирлиц, - евразийство не предполагало национального примата русских над немцами, да и вообще к вопросам крови относились как к вопросам третьего или пятого порядка. Лично меня привлекло в евразийстве отношение к культуре мира - уважительное отношение.
- Привлекает всегда то, чего лишен, - не удержался Родыгин.
- Если я сейчас лишен Томаса Манна, то, право, меня лично это огорчает, - сказал Штирлиц. (Его счетный мозговой центр сразу же разработал оправдание этой крамольной фразе, допусти он, что один из двух его собеседников - осведомитель гестапо: "Я говорил с врагом, и я должен был предложить ту игру, которая его увлечет. Если армия побеждает врага в схватке, то разведка может победить лишь в том случае, когда противник стал другом".
- Уж если немец интеллигентен, то он интеллигентен до конца, - сказал Ивановский.
Штирлиц молча пожал руки Родыгину и Ивановскому и пошел в другой зал, взглянуть, чем занят Зонненброк.
"Пусть собирает подонков, - удовлетворенно подумал он, - пусть собирает старых корнетов и выживших из ума генералов. Ивановский здесь не одинок, и это замечательно, что он не одинок. Очень будет обидно, если мне не поверят дома".
- Поехали к Николаенко, - Зонненброк повернулся к шоферу, - это на Медвешчаке; Слесарка, дом семь.
Шофер - немец, постоянно живущий в Югославии и завербованный СД еще в тридцать третьем году, - вертанул руль так, словно выкручивал руки врагу.