Страница 35 из 57
Она же сказала:
- Я тебя выкуплю, сделаю знатным, господином над всем домом моим поставлю, и будешь ты мужем моим. Только исполни мою волю, удовлетвори страстному желанию души моей, дай мне насладиться твоей красотой5. Для меня довольно твоего согласия. Не могу я сносить, что гибнет даром твоя
-----------------------
1 Да Исаак, сын Авраама, был не только женат, но и "покорен Жене", и сохранил закон. Женатый Авраам был один из человечества Избран Богом в завете с Собою, чего еще не случалось ни с одним монахом. Но смотрите, как самоуверенно пишет монах-урнинг выражает натуру свою, и хотя в каждом слове отрицает и порицает все Св. Писание, но ему кажется, что он пишет что-то "божественное". В. Р-в.
2 Да он "изгнан" был ни в каком случае не за жену, которую дал ему Бог, а за преслушание заповедания Божия о невкушении плода от древа познания добра и зла. Если Ева, жена, дала ему этот плод и под пером монахов это обращено в аргумент против женитьбы, то ведь доказали ли они, что Змий не соблазнил бы одного Адама, и без его женатости! Если перед Евою не устоял Адам, то почему он устоял бы перед Змием? Змий похитрее Евы, - а Адама он все равно стал бы искушать, потому что ему надо было склонить и не Адама, и не Еву, а - человека. Продолжи монахи глупую мысль свою, и они дошли бы до необходимости доказывать "греховность земледелия": ибо первый убийца на земле, Каин, - был земледелец, и Бог даже определенно отверг жертву его, как И Принесенную от плодов земледелия. В Р-в.
3 Какая ненависть к женам И не взято ни одного примера обратного, ни Агарь, ни Ревекка, ни Рахиль. Все - забыто, все - закрыто ладонью от читателя, которым был целый народ! И еще Церковь, пропитавшая народ этим женоненавидением, постоянно учила, подводя глазки к небу, что она-то и есть "мать брака" (свящ. Филевский в письмах ко мне), что "только христианство вывело женщину из унизительного положения, в каком она находилась у язычников и находится у мусульман" (С. А. Рачинский), что оно подняло положение женщины". Монахини и игуменьи - да: но на жену и мать она только подняла мужнины кулаки. То-то церковь ни разу против этих кулаков не подняла Протеста: не было примера. "Свое добро хорошо пахнет", - даже когда это и есть каиново "добро". В. Р-в.
4 Аналогия приведенным у Крафт-Эбинга примерам урнингов: которые вообще с молодости не совокупляются, "до брака - девственны" и, Вступив в брак (случайно и нелепо), дивятся на совокупление, как на встреченного в лесу медведя. В. Р-в.
5 Совершенно нормальное желание, естественное, святое, как Евы. В. Р-в.
311
красота1. Пусть же утихнет сердечный пламень, сжигающий меня, и перестанут мучить меня помыслы2, и успокоится страсть моя. И ты насладишься моей красотой, и будешь господином всему имению моему, наследником моей власти, старшим между боярами.
Блаженный же Моисей сказал ей:
- Будь же уверена, что я не исполню твоей воли. Я не хочу ни власти твоей, ни богатства; для меня лучше всего
-----------------------
1 Как основательно! Прямо - закон Божий: "Ты молод и прекрасен, и я не стара еще и не безобразна - давай размножимся по слову Божию, зачнем прекрасных детей". Просто, как и все было открыто и просто в первобытные те времена. На что же злится монах? Ненавидя человека, замечаете ли, как ненавидит он Бога? В. Р-в.
2 "Помыслами", как известно, страдают все монахи ("Покаянный канон" Андрея Критского, "Требник"). Благочестивая жена, пожелавшая себе мужем Моисея Угрина, и передает ему о "помыслах", этом начале греховных извращении пола; и если бы он сколько-нибудь имел в сердце своем любви к человечеству, сожаления о братьях своих, если бы он имел заботу о спасении души ее, то он принудил бы даже себя стать ее мужем в предупреждение развращения ее (мысленного). В Ветхом Завете неоднократно передано, как отцы взрослых дочерей, видя чрезмерное половое возбуждение мужчин города или села, говорили им: "Вот подождите, у меня есть Дочь (чаще - дочери), еще не познавшая мужа, и я вам вышлю ее". В громадной стране со сложным населением, с подвижными заработками ("отхожие промыслы") церковь, государство и общество должны бы любовно и согласно, без всякой "bo
312
этого чистота душевная, а также и телесная1. Не погублю я труда пяти лет, которые Господь сподобил меня терпеть в этих оковах. Я не заслужил таких мук и потому надеюсь избавиться за них от мук вечных.
Когда Ляхиня увидела, что лишена такой красоты, то, по дьявольскому внушению, пришла к такой мысли:
- Если я выкуплю его, он поневоле покорится мне.
И послала она к тому, кто держал Моисея, чтобы тот взял у ней денег, сколько хочет, только передал бы ей юношу. Он же, видя удобное время для приобретения богатства, взял у ней около тысячи и отдал ей Моисея. И насильно без всякого стыда повлекла блаженного на дело небогоугодное. Теперь эта женщина получила власть над ним, и вот она велит ему сочетаться с собой. Она освобождает его от оков, одевает в многоценные одежды, сладкими кушаньями кормит, объятиями и всякими любовными обольщениями понуждает на свою похоть. Преподобный же, видя ее неистовство, стал еще прилежнее молиться, еще крепче держать пост. Он желал лучше, Бога ради, есть сухой хлеб и пить воду с чистой, нежели многоценное кушанье и вино с скверною2. И не только одну сорочку, как Иосиф, он всю одежду сбросил с себя, избегая греха, и ни во что вменил жизнь здешнего мира. И в такую ярость пришла Ляхиня, что хотела голодом уморить его. Но Бог не оставляет рабов своих, надеющихся на Него. Он преклонил на милость одного из слуг ее, и тот тайно подавал Моисею пишу. Другие же увещевали Преподобного, говоря:
- Брат Моисей! Что мешает тебе жениться? Ты еще молод, и она вдова, жившая с мужем только один год. И красотой она лучше других женщин, и богатство имеет бесчисленное, и власть великую в Ляшской земле. Если бы она захотела выйти за какого-нибудь князя, и тот бы не погнушался ею. А ты, пленник, не хочешь исполнить ее волю. Если же скажешь: "Не могу преступить заповеди Христовой", то не говорит ли Он в Евангелии: "Оставит человек отца своего и мать, и при