Страница 4 из 6
Для Восходящего узла характерен прогресс в результате усилия. Нисходящий узел ассоциируется с привычкой, с автоматизмом, основанным на многократном повторении.
Восходящий узел символизирует работу, которую предстоит сделать, он ассоциируется с новыми достижениями, с развитием новой способности, и если мы согласны приложить усилие в его направлении, мы получим силу, энергию и изобилие. Нисходящий же узел показывает работу, которая уже была сделана, хорошо известные достижения, то, что мы уже повторили, и не раз, то, в чем чувствуем себя комфортно; это путь наименьшего сопротивления.
Нисходящий узел ассоциируется с тем, что у человека уже есть, – возможно, с самого рождения. Это может быть и врожденный талант, и врожденная проблема со здоровьем. Однако не надо считать, говорит нам Дэйн Радьяр, что Нисходящий узел сугубо негативен или разрушителен. Если о нем и говорят часто в негативном смысле, то лишь потому, что мы любим ходить по пути наименьшего сопротивления, делать то, что уже много раз делали и в чем можем без усилий показать себя с наилучшей стороны. Поступая таким образом, мы отказываемся от прогресса, от новых достижений. Мы оказываемся рабами своих уже имеющихся способностей вместо того, чтобы использовать эти способности для продвижения вперед. Получается, что мы не владеем своими талантами, а оказываемся в их власти, и в результате теряем главную цель жизни.
Да, Нисходящий узел указывает на врожденные способности, но обычно оказывается, что жизнь так или иначе мешает нам использовать эти способности. Они ведь относятся к прошлому, и если мы не будем их внимательно контролировать и использовать сугубо для того, чтобы сделать новый шаг в своем развитии, эти способности будут, как болото, в котором мы надолго завязнем.
С другой стороны, Восходящий узел тоже указывает на определенные способности, и обычно ход жизни побуждает нас эти способности освоить или развить. Жизнь склоняет нас идти в этом направлении и поощряет, если мы следуем ее зову. Радьяр пишет, что каждое усилие в направлении Восходящего узла обычно вознаграждается, если только мы не цепляемся упорно за стереотипы Нисходящего узла.
Это были воззрения Дэйна Радьяра. Я думаю, их формирование произошло под влиянием индийской астрологии, ведь там лунные узлы ценились и изучались на протяжении многих столетий, а может быть и тысячелетий.
Лунные узлы в индийской астрологии
В индийской астрологии Раху и Кету тоже во многом противоположны, но они оба демоны, оба злотворны. Раху жаден, нахрапист, склонен к обману, а Кету отстранен от мира, пренебрегает земными радостями. Их называют «теневыми планетами», потому что механизм затмения, по сути дела, основан на отбрасывании тени, и также потому, что символически то, что связано в астрологии с узлами, как бы находится в тени, скрыто, неявно. Это тайна человеческого существования. При входе в материальное воплощение наше сознание блокируется, как бы затеняется, и понимание, бывшее доступным нам в мире духов, оказывается забытым.
Некоторые авторы, пишущие об индийской астрологии, утверждают, что Восходящий узел символизирует рождение, вхождение человека в материальный мир, а Нисходящий – выход из материального мира в мир духов.
Интересен миф, рассказывающий о том, как появились Раху и Кету – и не просто интересен, он помогает понять символизм лунных узлов. У богов была вечеринка, на которой они употребляли полагавшийся только им нектар бессмертия. Они, видимо, несколько потеряли бдительность, и между Солнцем и Луной прополз хитрый змеевидный демон. Вишну все же заметил непрошеного гостя и, как ниндзя, метнул в него специальным диском, расчленившим змея на две части: отдельно голова, отдельно все остальное. Однако к моменту расчленения демон уже успел хлебнуть нектара и остался живым, хоть и не целым.
Раху – это голова змея, она показывает ум, полностью поглощенный мыслями, и за счет этого находящийся в плену иллюзий. Поэтому важная часть символизма Раху связана с мирскими иллюзиями. Мы ведь фактически живем в своих умах, отгородившись мыслями от мира, и воспринимаем лишь то, что пропускает фильтр нашего интеллекта. Ну а Кету, поскольку ему не досталось головы, символизирует знание, не являющееся продуктом ума, это понимание без думания. Он способен давать человеку прозрения, которые указывают на выход из цепи воплощений, на освобождение.
Иначе говоря, Раху связывается с материалистическим физическим миром, а Кету – с духовным миром за пределами земного существования. Вместе они представляют цикл рождения и смерти, входа в воплощение и выхода из него, то есть человеческую судьбу в самом общем плане.
Интересно, что рисунок на капюшоне кобры очень даже напоминает астрологический символ Кету. Вообще опыт лунных узлов в индийской астрологии сравнивают с укусом змеи: яд овладевает нами, возникает неудержимое желание получить мирской опыт. Мы оказываемся в плену у Раху, и его иллюзии обещают нам счастье: «Если бы у меня было еще больше всего того, что приносит удовольствие!» Результат – ненасытные желания, нам вечно не хватает того, что у нас уже есть. А поскольку ничто в мире не вечно, наши желания всегда ведут к страданию. Мы рано или поздно расстаемся со всем тем, что обрели. Наоборот, Кету дает нам понять, что все в мире преходяще, все непостоянно, он освобождает нас от объектов вожделения. Фактически это просветление и освобождение в действии: раз за разом мы понимаем, что все, чего нам так хотелось, было иллюзорным.
Раху дает нам желанное, но заставляет заплатить страданием. Кету забирает то, что мы считали своим, и вместо него оставляет просветление.
Это, можно сказать, философское, эзотерическое понимание лунных узлов в индийской астрологии. На практическом уровне все несколько проще. Раху представляет то, чему нам надо научиться в этой жизни, чтобы вырасти, что нужно понять, чтобы выполнить задачу воплощения. Этот процесс роста может быть связан со страхом, мы боимся потерять что-то свое, то, что у нас уже есть, то, что нам дорого – или, может быть, просто то, с чем мы чувствуем себя комфортно. Однако вспомните свое детство. Наверняка в нем были вещи, которые вы считали тогда очень ценными или очень желанными. По мере того как вы росли, ваш взгляд на вещи менялся, и теперь вы, вероятно, вспоминаете свои детские привязанности с улыбкой. Нечто подобное происходит и при успешном продвижении по пути, указываемому лунными узлами.
Раху говорит о наших будущих стремлениях языком материалистического мира, тогда как Кету указывает на то, что мы принесли с собой из предыдущих воплощений. Наши таланты, особенно те, которые проявляются в раннем возрасте, являются результатом предшествующего развития. Что-то дается нам в жизни легко и естественно, однако бывает и так, что наши способности не особенно востребованы. С эволюционной точки зрения это понятно: мы уже достигли успеха в чем-то, а теперь надо идти туда, куда указывает Раху, заняться чем-то новым и, вероятно, не столь простым.
Раху пробуждает желание, которое приводит нас в эту жизнь, в это воплощение. В результате возникает зависимость, подобие наркотической привязанности; блага, обещанные Раху, не даются нам даром. Он несет нам разного рода крайности, возможности, проблемы и их последствия, все то, что накрепко привязывает нас к материальному миру.
Мы называем Северный узел Восходящим, потому что, с точки зрения обитателей Северного полушария Земли, Луна, проходя через этот узел, движется вверх, в сторону Северного полюса. А как быть с теми, кто родились и живут в Южном полушарии Земли, ведь с их точки зрения Луна в Северном узле направляется вниз, и они бы этот узел назвали Нисходящим. На самом деле то, как узлы называются, не очень важно, а важен вопрос: не меняется ли символизм лунных узлов для обитателей Южного полушария Земли? Не становится ли Северный узел для них похожим на Южный, и наоборот?