Страница 2 из 3
Утверждение капитализма как господствующего строя в мире произошло после третьей волны буржуазных революций 1848–1849 гг. Промышленный переворот при капитализме привел к преобразованию всей общественной жизни, в которой все большее значение стали занимать отношения между буржуазией и растущим рабочим классом, который стали называть пролетариатом (от лат. proletarius – римский гражданин, принадлежавший к неимущему и неподатному сословию, но юридически свободный). Это изменение привело к возникновению новых социалистических течений, среди которых на первое место вышел научный социализм/коммунизм (понятие «коммунизм» ведет свое начало от латинского communis, что означает «общий»), теория которого была разработана К. Марксом и Ф. Энгельсом. Одним из источников этой теории стал критически-утопический социализм, который оставался, как и ранний утопический социализм, только мечтой и пожеланием мирного преобразования капиталистического общества в социалистическое путем соглашения межу людьми в результате убеждения их в преимуществах такой организации жизни. Марксистский социализм/коммунизм показал реальные социальные силы, способные осуществить и довести до конца необходимые преобразования в обществе, дал глубокое экономическое, философско-историческое и политическое обоснование этой теории. Кроме теоретической работы, Маркс и Энгельс сыграли большую роль в создании политического коммунистического движения – Коммунистического Интернационала, благодаря которому социалистическая теория стала самой влиятельной социальной теорией в массах рабочего класса, а политические партии, вооруженные этой теорией в различных вариантах, возникли во многих странах мира, часто приходя к власти и проводя в жизнь отдельные реформы и преобразования в духе этой теории.
Всю свою жизнь Маркс и Энгельс посвятили работе над развитием теории научного коммунизма на основе анализа процессов революций ХIX века, политического и экономического развития современного им общества. В результате они пришли к выводам о неизбежности смены капитализма новым типом общества – коммунистической общественно-экономической формацией, становление которой должно пройти три основных этапа: переходный период, фазу социализма и фазу коммунизма. В своем произведении «Немецкая идеология» Маркс и Энгельс писали, что коммунизм для них «не состояние, которое должно быть установлено, не идеал, с которым должна сообразовываться действительность, а действительное движение, которое уничтожает теперешнее состояние»[3].
Ключевым произведением К. Маркса в этом отношении является его работа «Критика Готской программы», написанная им в 1875 году. Здесь он дает описание основных преобразований, формирующих коммунистическую общественно-экономическую формацию и характеристику полученных результатов в переходный период, на фазе социализма и на высшей фазе коммунизма. Данное им здесь развернутое определение коммунизма впоследствии в различных вариантах повторялось в трудах В.И. Ленина и в программе построения коммунизма, принятой Коммунистической партией Советского Союза. Маркс писал: «На высшей фазе коммунистического общества, после того как исчезнет порабощающее человека подчинение его разделению труда; когда исчезнет вместе с этим противоположность умственного и физического труда; когда труд перестанет быть только средством для жизни, а станет сам первой потребностью жизни; когда вместе с всесторонним развитием индивидов вырастут и производительные силы и все источники общественного богатства польются полным потоком, лишь тогда можно будет совершенно преодолеть узкий горизонт буржуазного права, и общество сможет написать на своем знамени: Каждый по способностям, каждому по потребностям!»[4]. Ни Маркс, ни Энгельс, ни впоследствии Ленин не давали никаких деталей, характеризующих зрелое коммунистическое общество. Они указывали, что это будет результатом творческой деятельности народных масс, которые и построят такое общество, которое будет отвечать их нуждам и потребностям.
С дальнейшим развитием капитализма и его превращением в форму империалистического государственно-монополистического капитализма эстафету революционного марксизма подхватил в теоретической его разработке и в практическом применении В.И. Ленин, создавший в России в 1903 году партию большевиков. В результате обострения всех противоречий капитализма и Первой мировой войны цепь мирового империализма порвалась в самом слабом ее звене – в России, где и произошла первая победоносная социалистическая революция. Начался переходный период и строительство основ социализма, а с победой Советского Союза в Великой Отечественной войне 1941–1945 года социализм вышел за рамки одной страны и образовался мировой социалистический лагерь. Становление социализма в большинстве стран проходило зачастую в ожесточенной борьбе с его врагами и преодолением сложностей объективного и субъективного характера. Но на фоне исторических успехов в политической, военной, экономической и научно-технической областях социалистических стран на определенном этапе в Советском Союзе встал на повестку дня вопрос о построении второй фазы коммунистического общества, и именно здесь этот вопрос прорабатывался наиболее детально.
Однако резкое снижение политического и идейного уровня руководства Советского Союза после смерти Сталина, допущенные грубые политические ошибки, инерционность мышления, благодушество и зазнайство от успехов развития, потеря бдительности и снижение требовательности к кадрам привело к власти политических карьеристов, перерожденцев и ренегатов, которые и осуществили в 1991–1993 гг. переворот в советской стране, вернув ее к дикому капитализму. Коммунистическая фаза в истории страны была объявлена историческим провалом, преступным экспериментом большевиков, и все средства официальной массовой информации, пропаганды и агитации постарались очернить в сознании советских людей все социалистическое прошлое страны, вытеснить прогрессивные идеи коммунистического строительства насаждаемыми западными моральными и материальными ценностями, превращавшими людей в потребителей, главной жизненной целью которых становилось обогащение любой ценой и удовлетворение своих даже самых низменных потребностей. Весь государственный аппарат, десятки и сотни сорняковых неправительственных организаций старались сформировать массовую мещански-обывательскую психологию индивидуализма и заменить научное представление о природе и обществе в сознании людей мистическими и религиозными идеями. Приватизация земли, квартир, мелкой и крупной собственности, природных ресурсов и предприятий стали средством «забивания последнего гвоздя в гроб коммунизма». Остепененные в советское время доктора наук и академики, выполняя новый социальный заказ, объявляют коммунизм неосуществимой утопией и мифом. Вместе с тем они продолжают поиск национальной идеи, которая могла бы так сплотить народ, как это делала идея построения коммунистического общества, отвечающего интересам трудящихся. В настоящее время такой идеей становится идея надклассового патриотизма, который должен объединять несколько сот долларовых миллиардеров-олигархов, жирующих на награбленной общенародной собственности, с десятками миллионов работающих бедняков, едва сводящих концы с концами. Правда, апологеты идеи забыли о людях, которые помнят, что в «лихие 90-е» советский патриотизм объявлялся «последним прибежищем негодяев», а защитников социалистического выбора называли красно-коричневыми.
За три десятилетия развития криминально-бюрократического капитализма и массированной идейно-психологической обработки сознания советских людей выросло поколение молодежи, которое не имеет никакого представления о тех идеях, которые вдохновляли их дедов и отцов на самоотверженный труд и борьбу за советскую социалистическую систему в самых тяжелых условиях, когда приходилось не только проливать свои пот и кровь, но и жертвовать саму жизнь за нее. Данная книга является завершающей в серии ранее опубликованных книг о нашей социалистической революции, реальном социализме и современном китайском социализме. Автор надеется, что она поможет пытливому ищущему истину уму разобраться в реальном положении коммунистической идеи сегодня, продолжающей вдохновлять десятки и сотни миллионов людей во всем мире на борьбу за ее проведение в жизнь.
3
Маркс К., Энгельс Ф. Сочинения. – Т. 3. – С. 34.
4
Маркс К., Энгельс Ф. Сочинения. – Т. 19. – С. 20.