Страница 1 из 3

Коммунизм – представление о будущем обществе

Кашпур Алексей

Алексей Николаевич Кашпур

Введение

Учение о коммунизме, его сущности, принципах, а также периодах, фазах, этапах и закономерностях развития создано К. Марксом и Ф. Энгельсом и развито В.И. Лениным. В.И. Ленин предупреждал о недопустимости слишком легкого употребления слова «коммунизм». Он говорил, что «столь почетное название надо завоевать долгим и упорным трудом, завоевать доказанным практическим успехом в строительстве действительно коммунистическом».

Любимым занятием определенного круга российской интеллигенции сегодня является оплевывание и очернение видных политических деятелей и всех прошлых периодов российской советской истории как способ полного отрицания коммунистического устройства общества. Как правило, этот круг интеллигенции обслуживает социальный заказ нового руководства страны либо работает по платному заказу зарубежных недругов России. Большую часть ХХ века зарубежный «цивилизованный» капиталистический мир всеми возможными средствами – прямой интервенцией, подрывной деятельностью, блокадой нашей страны, поддержкой фашистских режимов и их натравливанием на советскую страну, разжиганием холодной войны и яростной психолого-политической антикоммунистической и антисоветской пропагандой, вербовкой агентов влияния и разжиганием национальной и религиозной розни – стремился добиться ликвидации зарождающейся новой цивилизации – коммунистической общественно-экономической формации. И в начале 90-х годов ХХ столетия им удалось добиться успеха в отвоевании значительного пространства у образовавшегося социалистического мира, выбив из него в первую очередь его центральную часть, вокруг которой объединялись другие социалистические страны. Причем сделано это было руками переродившегося руководства этих стран, душой и сердцем перешедшего на сторону идеологического врага. Чтобы закрепить этот успех и не допустить возврата к социализму ренегаты запустили широкую кампанию «десталинизации» и «декоммунизации» в бывших социалистических странах.

Декоммунизация, развернувшаяся почти на всем постсоветском пространстве с 1991 года, продолжается и сейчас с меньшей интенсивностью в России, но особенно активно на Украине, где она одновременно перерастает в русофобию. Началась она с идеологического наступления в самом СССР на коммунистическую систему во второй половине 1980-х годов: с объявления ее основателей в России Ленина и Сталина кровожадными тиранами с руками по локоть в крови, проводившими геноцид собственного народа, и описания красного террора, сталинских репрессий, голодомора и раскрестьянивания в процессе коллективизации в стране и прочих страшилок. После идейной подготовки был успешно проведен контрреволюционный переворот 1991 года и разделение великой страны на полтора десятка независимых государств с восстановлением дикого капитализма в экономическом и политическом плане. Вместе с этим первоначально в России, а впоследствии и во многих новых независимых государствах были запрещены или ликвидированы коммунистические партии, а на Украине и в прибалтийских республиках коммунизм приравняли к германскому фашизму. Началось уничтожение памятников Ленину и других выдающихся руководителей коммунистической партии, переименование городов и улиц, в России выдвигаются требования вынести тело Ленина из мавзолея и захоронить его где-нибудь.

Борьба против коммунистической идеологии началась сразу после ее публичного провозглашения. Уже в «Манифесте коммунистической партии», написанном К. Марксом и Ф. Энгельсом в 1846 году, ее авторы отмечают: «Призрак бродит по Европе – призрак коммунизма. Все силы старой Европы объединились для священной травли этого призрака: папа и царь, Меттерних и Гизо, французские радикалы и немецкие полицейские»[1]. И эта политическая и идеологическая борьба против коммунизма идет во все более ожесточенной форме на протяжении уже почти 200 лет с использованием в ряде случаев для физического уничтожения коммунистов самых тиранических диктаторских и фашистских режимов. Причиной ненависти правящих классов и буржуазии всех стран к коммунизму является их страх потерять свои богатства, привилегии и возможность бесконтрольно пользоваться ресурсами и трудом всех стран, где они господствуют.

Идеи коммунизма выросли из извечного стремления людей к созданию идеального общества социальной справедливости, в котором человек сможет своим трудом обеспечить себе и своей семье достойные условия для жизни. Эти мечты выразились в античные времена в легендах о «золотом веке», известных нам в изложении греческого поэта довольно ранней поры Гесиода, а затем в первом известном нам фантастическом романе путешествий Ямбула. Попытки практически организовать свою жизнь на таких принципах выражались в первых христианских сектах и общинах начала нашей эры на основе общности всего имущества, вносимого членами в общину, и его уравнительного распределения. В дальнейшем представление о социальной справедливости трансформировалось под влиянием существующих экономических и политических условий, что отражалось в социально-политических произведениях древнегреческих авторов Платона, Геродота и др. В средние века возник христианский вариант учения о естественном праве, в котором отразилась известная комбинация элементов коммунистических идей греческой и римской литературы с потребительско-коммунистическими представлениями об идеальной христианской общине. Такие элементы видны в проповедях «отцов церкви» III–IV вв. Амвросия Медиоланского, Лактанция, Василия Великого и Иоанна Златоуста. На основе этих идей строилась жизнь в появившихся в это время христианских монастырях, пока христианская церковь не превратилась в господствующую церковь и не вошла в систему феодальной иерархии. Это вызвало в средние века возникновение сектантского движения и ересей, стремившихся возродить потребительский коммунизм ранних христианских общин. Но как практика, так и теория христианского коммунизма ХVI века с наступлением капиталистического способа производства изжили себя.

В период первоначального накопления капитала в эпоху формирования капитализма возникает утопический социализм и коммунизм как идейное течение. Наиболее яркими его представителями выступают Томас Мор с его книгой «О наилучшем устройстве государства», получившей широкую известность под названием «Утопия»[2] (буквально: место, которого нет) и Томмазо Кампанелла с его книгой «Город Солнца» о стране, в которой благодаря общности имущества нет ни богатых, ни бедных, а труд, являющийся обязанностью всех жителей, обеспечивает удовлетворение их потребностей. Эти произведения показывают общество уравнительного примитивного коммунизма и столетия спустя антикоммунисты приписывали сторонникам марксизма-ленинизма стремление насадить именно такой тип коммунизма.

В период утверждения капитализма в наиболее развитых странах в ХVIII–ХIХ вв. появляется критически-утопический социализм как наиболее содержательная историческая форма утопического социализма. Он отражал разочарование народных масс в социальных последствиях Великой французской революции 1789–1793 гг., прошедшей под лозунгами свободы, равенства, братства, но не реализовавшей эти лозунги. Наиболее видными представителями критически-утопического социализма являются Анри Сен-Симон, Шарль Фурье и Роберт Оуэн. Последний на основе собственного опыта талантливого организатора производства разработал проект кооперативной организации общественного производства и распределения. В.И. Ленин указывал на фантастичность планов таких «старых кооператоров» в том, что они мечтали о мирном преобразовании социализмом современного общества без учета такого основного вопроса, как вопрос о классовой борьбе, о завоевании политической власти рабочим классом и о свержении господства класса эксплуататоров.

К. Маркс и Ф. Энгельс. Избранные произведения в 3-х томах. – М.: Издательство политической литературы, 1970. – Т. 1. – С. 106.

Образовано в результате сложения двух древнегреческих слов: οὐ («не)» и τόπος («место»). – Прим. ред.