Страница 17 из 24
И
что бысть с ним народу приидох на место се поклонившиси Отцам до земли и егда кночив се великий князь и царь всея Русии глаголавши далее: «Молю вас и ныне, да ревностным ходатайством у престола Божия и мудрыми своими наставлениями способствуйте мне утвердити закон, правду, благие нравы внутри осударства; да цветет отечество под сению мира в добродетели; да цветет в нем христианство; да познают Бога истиннаго неверные, новые подданные нашего царства, и вместе с нами да славят Святую Троицу во веки веков. Аминь!»
Д
ивившись много на слова его и тута митрополит ответствовавши ему: «Царю благочестивый! Мы, твои богомольцы, удивленные избытком Небесной к нам милости, что речем пред Господом? – разве токмо воскликнем: «Дивен Бог творяй чудеса!..» Какая победа! Какая слава для тебя и для всих твоих светлых сподвижников! Что мы бысть? И что ныне? Вероломные, лютые казанцы ужасали Русь правоверную, жадно пивши кровь христиан, увлекши их в неволю, осквернявши, разорявши святые церкви. Терзаемый бедствием отечества, ты, царь великодушный, возложив неуклонную надежду на Бога Вседержителя, произнес обет спасти нас; ополчился с Верою; шедши на труды и на смерть; страдавши до крови; предавши свою душу и тело за за Церковь, за отечество – и благодать Небесная воссияла на тебе, якоже на древних царях, угодных Господу: на Константине Великом, Св. Владимере, Дмитрии Донском, Александре Невском. Ты сравнялся с ними – и кто превзошедши тебя? Се царствующий град Казанский, егде гнездился змий аки в глубокой норе своей, уязвляя, поядая нас, – се град, много знаменитый и много ужасный, лежит бездушный у ног твоих; ты потоптавши главу змия, освободивши тысячи христиан полоненых, знамениями истинной Веры освятил скверну Магометову – навеки, навеки успокоив Святую Русь! Се дело Божие, но через тебя совершонное. Убо ты помнивши слово Евангельское: «рабе благий! в мале был еси верен: над многими тя поставлю!» Веселися, о царь любезный Богу и отечеству! Даровав победу, Всевышний даровавший тебе и вожделеннаго, первороднаго сына! Живи и здравствуй с добродетельною царицею Анастасею, с юным царевичем Дмитрием, со своими братьями, болярами и со всим православным воинством в богосппасаемом царствующем граде Москве и на всих своих царствах, в се год и в пердыдущие многие, многие лета. А мы тебе, государю благочестивому, за твои труды и подвиги великие со всеми святителями, со всеми православными христианами кланяемся».
И
падоша ниц вси духовенство со митрополитом в голове и изтекши слезы радости из глазниц их и благословлявши многожды долго и непрестанно. А великий князь и царь всея Русии одежду ратную сымавши на плечи бармы возлагавши, на главу венец Маномахов, на грудь крест Животворящий и поиде за всим честным народом и Святыми иконами во церковь Успения. И паки шедши на пути чернецам и нищим многия милости щедро раздававши.
И
аки бысть ему во храме, то прилежно литургию слушавши, а вси духовенство о его здоровье телеса и души молилившись. И кончив се приложившися он ко гробам проотцов своих и обойдя вси церкви знатные направившися ко христолюбивой жене Анастасии, кое во Кремле ей бысть должно. Встретивши его у входа в палаты, болезненный лик ее углядевший спруга своего благоверного жизнью налившися и таки они слившиси в счастье, что отпущенно бысть человекам Вседержителем Небесным.
С
хлынувши чувства великие, возвратившися он к народу и повелеша бысть пиршеству в сорок дней и ночей и сам днесть восьмого, месяца ноября, лета 1552 от Рождества Христова в Гранитнрой палате устроивши столы с явствами и питием для верных слуг своих. Егде бысть митрополиту и епископам и болярам знатным и князьям великим, и тако торжество учинившись, что конец ему объявившися токмо в днесть десятый, месяца ноября, лета 1552 от Рождества Христова.
И
венцом всих празднеств бысть учреждение из древа церкви во имя Покрова Богородицы в девять куполов, а в лето 1555 от Рождества Христова, заместо древа, в камне светелку Божью возведоша за имя Василия Блаженного. И настолько чуден храм, Господен отстроен бысть, насколько победа над царством сарацынским чудна для всего народа русского. Но и это аще не предел милости самодержца бысть, думавши он, аки спасти души неверных, дабы увидевши они Свет Воскресения Христова и потому со словом он обратившиси ко Едигеру – царю казанскому: «Аще проклянет веру бахмичю и верует в распятого Сына Божия, в Господа нашего Иисуса Христа, в русскую нашу святую веру, еже, Русь, мы веруем от грек приемше, то избавится ото одержания сего и приимет от мене честь и славу велию, и буде, яко единаго мы отца и матери рожденныи, ми брат любимый, а не яко пленник мой и сопостат; аще тако не хощет, то зле умрети имать в заточении нужнем, в горцей темнице, во узлах тяжких и во оковах».
И
отозвавшися царь казанский, Едигер на зов спасительный самодержца уверовавши неотвратно в Господа нашего Иисуса Христа, воспринявши веру нашу истинную православную. И свершившиси се днесть двадцать шестого, месяца февраля, лета 1553 от Рождества Христова. Аки подведоша Едигера к великому князю и царю всея Русии, то павши он ниц и слезно просивши осударя помиловавши подданых его не отказавши им в Воскресении Христовом. И ноне самодержец «Наказ» давши архиепископу Гурию, что во град Казань отправившиси. В слове своем он глаголаху: «Кои татары захотят креститися волею, а не от неволи, тех велити крестити, и лучших держати у себя в епископии, поучати христианскому закону и покоити, аки можно; а других раздавати крестити по монастырям. Егда новокрещенные из-под научения изыйдут, архиепископу звати их к себе обедати по чаще, поити их у себя за столом квасом, а после стола посылати их поити медом на загородный двор. Кои татары станут приходити к нему с челобитием, тех кормити и поити у себя на дворе квасом же, а медом поити на загородном дворе; приводити их к христианскому закону, причем глаголаху с ними кротко, тихо, с умилением, а жестоко с ними не молвити. Аще татарин дойдет до вины и убежит к архиепископу от опалы и захочет креститися, то назад его воеводам ниаки не отдавати, а крестити, покоити у себя.… Всеми способами, аки токмо можно, архиепископу татар к себе приучати и приводити их любовию и на крещение, а страхом ко крещению никак не приводити».
Т
ако спасшиси многия тысячи магометян и язычников и бысть после, аки время ушедши возвеличен в камень прах архиепископа Гурия и его пособников архимандриды Герман и Варсонофий в Благовещенском соборе. Тама они поныне и во веки веков упокоены.
А
великий князь и царь вея Русии насытившиси милостию творимой аки Анастасия жена любимая здоровия показавши, то немедлевши Иоанн Васильевич с ней и с сыном своим в обитель Святой отправившиси. Тама при собрании великом духовенства и другого народа архиепископ Никадр ко крещению Хритову Дмитрия, сына его, у мощей Святого Сергия приведоша.
В
ся зима в покое праздном бысть, но не все тако ладно на Русии бысть. Предтечей недоброго ужо стучавши и свет гас на самой заре величая Иоанна Васильевича. В месяц взятия града Казани объявившиси в Псковской земле язва смертоносная, двадцать пять тысяч народу живота лишивши. И поиде она тенью злой и непроглядной на царство русское паки не каснулась самодержца и не вызвавши из него заразу, что засевши в нем аще в земле сарацинской. И бысть се горестное событие в среду третьей седмицы поста, днесть первого, месяца марта, лета 1553 от Рождества Христова.
О
долевши его горячка и занемог он велико, тако что слегши в постель разум теряя. Слухи во граде Москве истекавши начавши, будто кончен бысть срок Иоаннов. И устрашившиси гнева Божия народ промеж себя глаголавши: «Грехи наши тяжкие должно безмерны они, аще Небо отымает у Русии Святой самодержца великого!» Собравшиси округ Кремля, людие упиваяси слезми своими, в бледности лик свой имевши, вопросивши о великом князе и царе всея Русии боявшиси. Во церквях молебны о здравии самодержца служивши отцами святыми, а во дворце пересуды, шепот стены питавши тако, что сам осударь ужо довольно вкушавши их.