Страница 130 из 130
Находясь во враждебно настроенной официальной среде, они нашли, быть может, единственно верный путь к сохранению своих идейных убеждений и воззрений, а именно — перешли от первоначально приветствовавшегося отрешения от мира к рациональному участию в хозяйственной деятельности в тех сферах, где государство не препятствовало свободному предпринимательству и само практически не участвовало: текстильная промышленность, торговля и т. п.
Эта перемена во взаимоотношениях с внешним миром, позволила создать мощную материальную основу не только для существования, но и развития староверческих толков и согласий, не изменяя при этом священному убеждению в своей избранности быть орудием Бога в сохранении православия.
В результате из староверческой среды стали выходить яркие, цельные, предприимчивые личности — родоначальники крупнейших династий, имена которых неразрывно связаны с историей отечественной торговли и промышленности: Третьяковы, Рябушинские, Морозовы, Гучковы, Хлудовы, Кокоревы, Бриллиантовы, Громовы и многие другие.
Вопреки настороженному и подозрительному отношению государства к противникам реформы Никона староверы всегда были самыми верными сынами и патриотами Отечества. Они довели русскую фабричную промышленность до состояния, превосходящего западную.
Старообрядцы полагали, что коли земные дела идут хорошо, стало быть, Господь им благоволит. Предприниматель-старообрядец видел в богатстве, созданном в результате неутомимого и честного труда, не богатство, как таковое, а Божье благословление. Первоосновой их успехам служило то, что они были поголовно грамотные, много читали, ибо понимали, что только всесторонне развитая личность способна осознать истинное назначение человека.
Они же явились застрельщиками меценатства в России и многое сделали для распространения его в среде обеспеченных слоев населения. А период с 1906 по 1917 год, после принятия закона о свободе вероисповедания, позволившем староверам легализоваться, вообще можно назвать «золотым временем» старообрядчества. После послаблений и даже поддержки староверчества Николаем II, мечтавшем о воссоединении Старообрядческой и Русской Православной Церквей, в 1905 году был подписан указ «Об укреплении начал веротерпимости».
С этого года начинается бурное возрождение духовной жизни староверов. Строятся тысячи храмов, открываются печатальни, издаются газеты и журналы, повсюду появляются книжные лавки, певческие и приходские школы. Число староверов к тому времени в России достигло двадцати миллионов! (В 1853 году их было девять миллионов).
В трудное, исчервленное пороками и брожением время часть народа, собравшись по человеку, явила силу и убежденность, какой никогда ни до, ни после в России не бывало, показав способность к организации, и нравственное здоровье, и духовную мощь. Они подняли человека в его физических и духовных возможностях на такую высоту, какой он в себе и не подозревал.
Невольно задаешься вопросом, а что бы могло стать с Россией, каких бы высот она достигла, если бы не десятая часть народа, а половина не дала себя увести себя от национальной самобытности в угоду сомнительных, насаждаемых со стороны чужеродных идей? Какими еще достижениями обогатили бы мы цивилизацию?!
Трудно поверить, но к началу революции в руках представителей старообрядства было сосредоточено более 60 % всего российского капитала! В августе 1917 года был созван Съезд старообрядцев всех согласий. Его председатель П. П. Рябушинский в своей речи выразил недовольство бессилием Временного правительства и призвал «мощно встать на защиту нашей великой, глубоко несчастной России». Увы, было поздно. После Октябрьского переворота началось тотальное богоборчество и уничтожение в кострах ценнейших рукописей, древних икон и книг, как патриаршей, так и староверческой церквей.
Парадоксально, но старообрядцам для сохранения «неподвижного», т. е. традиционного ядра старого, коими являются восьмиконечная форма креста, двуперстное знамение, хождение «посолонь», трехкратное погружательное крещение, совершение проскомидии на семи просфорах, двукратное (сугубое) произнесение «аллилуйя», написание через одно «и» Иисус, сами старопечатные книги, служение по первоисточникам с использованием знаменитых древнерусских крюковых распевов, окладистая борода и русская одежда, приходится идти на мелкие «подвижные» компромиссы с вечно меняющейся действительностью.
Древнерусские обычаи и культурные традиции и по сей день бережно сберегаются в старообрядческих общинах в двадцати странах всех континентов Земного шара. Что интересно, у старолюбцев не было агрессивности по отношению к инаковерцам. Они не вмешивались и не пытались влиять на представителей иных христианских и инославных вероисповеданий.
Что привлекало и привлекает людей в старообрядчестве, почему он в продолжении трех с половиной веков не отмер, как положено отмирать всему отжившему и случайному? Надо полагать, влечет прежде всего, то, что и положено в основание человека — самостоятельность, первенство нравственной чистоты; и в основание народа — национальное своеобразие, историческая память, стремление к высокой цели. Народ развивается во времена испытаний и дряхлеет среди благополучия. Раскол невольно соединил в себе и то, и другое.
Старообрядчество ценно уже тем, что сберегло для нас в нетронутой чистоте прежние формы нестяжательного русского быта и религиозности, дало примеры удивительной духовной стойкости, продлив жизнь истинно русской культуры до наших дней это, быть может, не меньший подвиг, чем защита отечества на поле брани. Надо полагать, староверство еще послужит России, ибо оказалось исторически право — оно возникло не против истины, а ради истины.
Переделкино, Уфа 2007–2010 гг.