Страница 37 из 124
***
"Северный" вариант ближе к Определению Поместного собора 1918 года - выборам клиром и мирянами. После победы большевиков и архиереям приходилось быть... демократами.
"Южный" же соответствует исключениям:
"В исключительных и чрезвычайных случаях, ради блага церковного, допускается назначение и перемещение архиереев высшей церковной властью".
***
Сходно и на более низком уровне: иерарх пресвитеров по приходам поставляет. Но примут ли пастыря прихожане - им решать.
Об этом же и угроза Великого Князя Киевского Ростислава (Ростика) патриарху Константинопольскому: будешь слать митрополита без моего согласия - сам с епископами следующего выберу.
Тема - давняя, со времён раскола, с Климента Смолятича - постоянная. А нынче, в землях Суздальских - особенно наглядная. Ныне здесь власть светская многих людей духовных побила - выкормышей Феодора Ростовского наказывали. Суздальскому боярину - посаднику Коломенскому - вышибать дурных пастырей - не в диковинку.
Ободранный вирами епископский наместник бежит из Коломны в Рязань. А к Мурому из Рязани, тем временем, идут Иона с Елизарием.
Я учёл опыт Коломенской стычки. Последствий было несколько. Из наиболее широко известных: установление законодательно моих проповедей Николаю и Акиму. В казённом кафтане на колени - только перед иконой да могилой. Во всех других делах - кивок головой с прямой спиной. Под страхом лишения чина и ссылки. Что ломало, в частности, исконно-посконный вид "явления попа народу". Казённым людям пришлось избавляться от привычки "припадать и лобызать".
Был разослан циркуляр, были наказанные. Ну, не умеют русские люди прямо стоять, в лицо смотреть! Разве что - на войне.
С другой стороны - были попытки людей моих нагнуть. "За невежество, за гордыню, за неуважение явленное". С пытавшихся... взыскивал.
Новый обычай внедрялся тяжело, скандально, иной раз - и кроваво. Немало добрых людей потерял. Из-за мелочи мелкой - "гибкости в поясе".
Но шелестело по Святой Руси: люди всеволожские - ни перед кем спину не гнут. Хочешь в миру прямо стоять - иди к Зверю Лютому.
Глава 513
У меня в Муроме стройка идёт - училище поповское ставится. Иона хоть и ушёл в Рязань, а свой город без присмотра не оставляет. Выпросил пожертвование у одного из местных бояр - кусок земли чуть выше города, с людьми полезными свёл. Иону в Муромских землях уважают, к просьбам его - отзывчивы.
Я мастеров послал, строим там, по нашему проекту, такой здоровенный... кампус.
Когда мой главный архитектор - масон Фриц из Кельна, про мои хотелки услышал - начал на себе волосы рвать.
-- Нихт! Унмоглиш! Невозможно! Не бывает!
Сели считать.
***
Население "Святой Руси" - 8 млн. душ, 850 тыс. семейств. По европейским нормам средневековья - один приход на 100 семей. По Императорским конца 19 века - 60. Мне имперство это... ну совсем неподъёмно. Тут хоть бы на европейский уровень пролезть.
Нужно 8.5 тыс. храмов. Минимум. В больших храмах службы ведут несколько священников. Хорошо бы иметь такое же, или чуть больше, количество диаконов. А реально - тысяч пять приходов. В большинстве - один поп. Нужно, примерно, 17-20 тыс. церковников. Имеем 6-7 тыс.
Вторая тема - качество.
Образование у попов - домашнее. Потомственные пастыри.
Лет с 8-12 попович начинают помогать родителю в церкви, на клиросе поёт, свечки меняет. Научается "Псалтыри" "на зубок" и кое-какому Евангелию. К 16-20 попадает на епископский двор, проходит тестирование, стажировку, курсы повышения квалификации. Женится и рукополагается. Обычно - в диаконы. Отслужив лет 8-10, пройдя повторную квалификационную проверку, годам к 25-30 становится попом, поставляется на приход.
Средняя продолжительность жизни мужчины здесь - 39 лет. По естественной убыли каждый год "Святой Руси" нужно полтыщи новых "батюшек". Для десятка русских епархий - приемлемо. Но на пределе. Результат - качество "новиков" невелико. Ни - в смысле грамотности, ни - в смысле морали. Наследственность профессии, всеобщее родство-свойство, низкий уровень конкуренции - не способствуют.
Периодический "впрыск" иностранцев, прежде всего - греков, болгар, моравов - систему поддерживает в тонусе. Приходят люди, с кланами потомственных "вероучителей" не связанные, знания, полученные "у источника", приносят. Но раскол... - длительное прерывание "впрыска".
Система загнивает с обеих сторон.
Местные - друг с другом повязаны. "Рука руку моет", "свои люди - сочтёмся". Старательно препятствует приходу "иноземцев". А те и рады - ехать в дикую холодную страну раскольников и язычников никто не хочет, патриархат шлёт... "на тебе боже, что нам не гоже".
В результате: священнослужителей - недостача, качество их - негодное, да и сидят они - не там. Новопоставляемые разными правдами-неправдами пытаются перебраться в города - там приходы богаче, к боярам под крылышко - там "масляннее".
Конечно, и среди священников есть достойные люди:
"Его богатство - мысли и дела,
Направленные против лжи и зла.