Страница 5 из 7
На следующий день, беседуя с учениками близ Иерусалимского храма, Господь Иисус сказал им о грядущем разрушении всего храмового великолепия. Слова Спасителя пробудили любопытство ближайших учеников, и вот когда Он сидел на горе Елеонской против храма, спрашивали Его наедине Петр, и Иаков, и Иоанн, и Андрей: скажи нам, когда это будет, и какой признак, когда всё сие должно совершиться? (Мк. 13, 3). Но вместо того чтобы дать конкретный ответ, Спаситель произносит пространную эсхатологическую речь о судьбах мира и Церкви.
В среду, накануне Пасхи, согласно евангельскому повествованию, двум ближайшим ученикам – апостолам Петру и Иоанну – Спаситель поручил приготовить Пасхальную вечерю. Когда же они спросили: Где велишь нам приготовить? (Лк. 22, 9), Господь ответил им так: Вот, при входе вашем в город, встретится с вами человек, несущий кувшин воды; последуйте за ним в дом, в который войдет он, и скажите хозяину дома: Учитель говорит тебе: где комната, в которой бы Мне есть пасху с учениками Моими? И он покажет вам горницу большую устланную; там приготовьте (Лк. 22, 10–12). Апостолы исполнили поручение Спасителя.
На следующий день все они – Господь Иисус и двенадцать Его учеников – собрались в этой горнице на Пасхальную вечерю. Поступок Спасителя, в начале вечери налившего
воду в умывальник и начавшего умывать ноги ученикам, шокировал апостола Петра. Согласно обычаю, это была обязанность слуги или младшего, но никак не самого уважаемого из присутствующих. Поэтому, когда Господь подошел к нему, между ними произошел интересный диалог: Подходит к Симону Петру, и тот говорит Ему: Господи! Тебе ли умывать мои ноги? Иисус сказал ему в ответ: что Я делаю, теперь ты не знаешь, а уразумеешь после. Петр говорит Ему: не умоешь ног моих вовек. Иисус отвечал ему: если не умою тебя, не имеешь части со Мною. Симон Петр говорит Ему: Господи! не только ноги мои, но и руки и голову. Иисус говорит ему: омытому нужно только ноги умыть, потому что чист весь; и вы чисты, но не все (Ин. 13, 6-10).
После, в продолжение вечери, когда Спаситель засвидетельствовал, что один из двенадцати предаст Его, апостол Петр знаками просил Иоанна Заведеева выяснить у Господа, о ком же идет речь. Однако Господь таким образом ответил на вопрос апостола Иоанна, что Петр так и не смог понять, о ком же идет речь. Поэтому уход Иуды Искариота с вечери не заставил его насторожиться. Подобно своим собратьям по апостольству, он полагал, что речь идет о каком-либо поручении Спасителя.
После совершенной впервые Евхаристии, уже в конце вечери, Спаситель, обратившись к апостолу Петру, сказал: Симон! Симон! се, сатана просил, чтобы сеять вас как пшеницу, но Я молился о тебе, чтобы не оскудела вера твоя; и ты некогда, обратившись, утверди братьев твоих (Лк. 22, 31). Петра, одного из ближайших учеников Христа, пылкого и ревностного, удивили слова Христа, он воскликнул: Господи! с Тобою я готов и в темницу и на смерть идти (Лк. 22, 33). Но Господь вновь предсказал ему: Говорю тебе, Петр, не пропоет петух сегодня, как ты трижды отречешься, что не знаешь Меня (Лк. 22, 34).
После вечери Спаситель с учениками направились в Гефсиманию. Там Господь Иисус просил трех ближайших учеников – Петра, Иакова и Иоанна – так же как и на горе Преображения присутствовать при Его молитве, сказав: Душа Моя скорбит смертельно; побудьте здесь и бодрствуйте (Мк. 14, 34). Но апостолы, так же как и во время Преображения, вздремнули, в то время как Господь молился.
Когда же Господь, прервав молитву, подошел к апостолам и увидел, что они спят, Он упрекнул апостола Петра, недавно обещавшего идти с Ним в темницу и на смерть, сказав: Симон! ты спишь? не мог ты бодрствовать один час? Бодрствуйте и молитесь, чтобы не впасть в искушение: дух бодр, плоть же немощна (Мк. 14, 37–38). Господь еще не раз подходил к апостолам, но они ничего не отвечали ему, не имея сил проснуться. В конце концов, зная, что вот-вот подойдет храмовая стража во главе с Иудой, Господь Иисус разбудил апостолов.
Во время ареста Господа Иисуса апостол Петр попытался вмешаться, выхватив нож и ударив им одного из слуг первосвященника. К счастью, удар получился нелепым – апостол отсек слуге ухо. Спаситель тут же остановил апостола Петра, сказав: Вложи меч в ножны; неужели Мне не пить чаши, которую дал Мне Отец? (Ин. 18, 11).
После ареста Господа Иисуса апостолы Петр и Иоанн незамеченным пошли вслед за стражей и пришли к дому первосвященника – сюда и привели Спасителя. Каким-то образом апостол Иоанн был вхож к первосвященнику, и по его просьбе во двор пропустили и апостола Петра.
Когда же слуги первосвященника развели костер, Петр также подошел к костру, желая погреться. И вот одна из служанок, посмотрев на апостола, сказала: И этот был с Ним (Лк. 22, 56), имея в виду, что Петр был одним из учеников Спасителя. Апостол, растерянный и напуганный всеми происшедшими событиями, стал отрицать знакомство с Господом Иисусом. Но вскоре еще один из слуг первосвященника – родственник слуги, которому апостол Петр отрезал ухо, заявил, что видел его в саду. Апостол Петр вновь от всего отперся – его оставили в покое. А некоторое время спустя другой слуга первосвященника вновь стал говорить: Точно и этот был с Ним, ибо он Галилеянин (Лк. 22, 59). Однако Петр сказал тому человеку: не знаю, что ты говоришь. И тотчас, когда еще говорил он, запел петух (Лк. 22, 60).
Как раз в это время Господа Иисуса после суда синедриона вывели во двор, и Он, обратившись, взглянул на Петра, и Петр вспомнил слово Господа, как Он сказал ему: прежде нежели пропоет петух, отречешься от Меня трижды. И, выйдя вон, горько заплакал (Лк. 22, 61–62).
Согласно Преданию, события этой ночи оставили в душе апостола Петра неизгладимый след – он всю оставшуюся жизнь просыпался, услышав крик петуха, и начинал каяться и плакать о своем отступничестве.
Следование за Христом: от Воскресения до Вознесения
Гам неизвестно, где был и что делал апостол Петр во время распятия Господа Иисуса и последующей субботы. Можно лишь предполагать, что он провел это время оплакивая свою слабость.
В первый день недели после субботы – в то время в Иудее неделя заканчивалась субботой, жены-мироносицы отправились ко гробу – возлить ароматы на тело своего Наставника. Придя ко гробу и обнаружив, что большой камень, которым был закрыт гроб отвален в сторону, а тела Господня нет во гробе, Мария Магдалина бросилась к ближайшим ученикам Христа – апостолам Петру и Иоанну со словами: Унесли Господа из гроба, и не знаем, где положили Его (Ин. 20, 2).
Услышав такую новость, апостолы тотчас побежали ко гробу. Прибежавший первым апостол Иоанн поначалу не осмелился войти внутрь – согласно иудейским обычаям прикосновение ко всему, что имело какое-либо отношение к смерти, оскверняло. Но прибежавшему следом апостолу Петру в тот момент не было дела до обычаев – он входит во гроб, и видит одни пелены лежащие, и плат, который был на главе Его, не с пеленами лежащий, но особо свитый на другом месте (Ин. 20, 6–7). Тогда следом за ним вошел и апостол Иоанн, и, как говорится в Евангелии, – он уверовал, что Господь Иисус воскрес.
Апостол же Петр, также согласно Евангелию, в то время не знал, что и думать, и пошел назад, дивясь сам в себе происшедшему (Лк. 24, 12). После этого апостолы возвратились назад.
Но вскоре к ним пришли и другие жены-мироносицы, они рассказали апостолам, что, войдя во гроб, увидели юношу, сидящего на правой стороне, облеченного в белую одежду; и ужаснулись. Он же говорит им: не ужасайтесь. Иисуса ищете Назарянина, распятого; Он воскрес, Его нет здесь. Вот место, где Он был положен. Но идите, скажите ученикам Его и Петру, что Он предваряет вас в Галилее; там Его увидите, как Он сказал вам (Мк. 16, 5–7). А вскоре они увидели Господа Иисуса живым, то же самое говорила и Мария Магдалина. Но апостолы тогда не поверили им.