Присутствие. Том 2. Cокровенность переживания

Сначала кажется, будто Осознавание становится чистым переживающим субъектом, свидетелем, который знает или переживает объект – ум, тело и мир. Поэтому свидетельствование можно рассматривать как тонкое наложение на Осознавание, происходящее за счет первичного разделения переживания на две части – субъект и объект. По мере дальнейшего действия воображения возникает убеждение, что это свидетельствующее осознавание находится внутри тела, и уже это убеждение посредством мышления приводит к другому, более плотному, наложению на Осознавание.

Сначала чистое Я Осознавания, сокровенно и равномерно пронизывающее все переживания, тонко сжимается в свидетельствующее «Я», находящееся на расстоянии и отдельное от ума, тела и мира. Затем это свидетельствующее «Я» воображается уменьшившимся, превращаясь в того, кто думает, который кажется находящимся в уме. То есть оно понимается как «я»-думающий, «я»-ум. И наконец, воображается, что ум находится внутри тела, и на основании этого убеждения считается, что Осознавание пребывает внутри, фактически становится телом, то есть «я»-чувствующим, «я»-деятелем.

То есть кажется, что чистое Я Осознавания уменьшается до «Я»-свидетеля, а затем далее уменьшается до обособленного внутреннего «я», и все остальное, с чем Осознавание не отождествилось, считается «объектом», «другим» или «миром».

Таким образом, сокровенность и цельность переживания разделена на две кажущиеся вещи – на переживающего и переживаемое, на субъект и объект. Субъект становится свидетелем, затем умом, потом телом. Объект становится миром и другими. Осознавание кажется локализованным, ограниченным и личным, и одновременно «объект», «другие» или «мир» кажутся становящимися отдельными, внешними и на расстоянии.

На самом деле никогда не происходит разделения между осознающим и осознаваемым; между переживающим и переживаемым; между мыслящим и мыслью; между чувствующим и чувством; между деятелем и тем, что делается. Это разделение воображается мыслью, думающей об этом.

То, что иногда называют самоисследованием, движется в обратном направлении. Оно начинается с кажущегося обособленного «я», которым мы считаем и чувствуем себя, просто с пребывания нашим Я. Пребывание нашим Я в большинстве случаев постепенно освобождает нас от всех слоев наложения, в которые ум, как кажется, его завернул.

Сначала обособленное «я», которым считает нас мышление, осознается в качестве свидетеля обособленного «я». То есть, даже когда мы думаем и чувствуем, что являемся отдельным «я» внутри ума и тела, на самом деле мы всегда являемся лишь свидетелем ума и тела. Теперь мы просто осознанно пребываем в этом качестве, тогда как раньше мы делали это неосознанно. Мы ошибочно принимали себя за обособленное, внутреннее «я».

Конец ознакомительного фрагмента.

Текст предоставлен ООО «