Страница 6 из 25
3. Понятие о Боге как источнике морали. Мораль таких людей является более стабильной, она уже больше зависит от внутреннего понимания, чем от социального давления. Но на этом уровне люди используют Бога в служении себе. Это общество с доминантой мирских верующих. Их вера утилитарна, небескорыстна. Бог для них не цель, а средство для решения своих бытовых проблем.
4. Понятие о Боге как о всепроникающей сущности. Цель такого понимания – слиться с этим безличным Богом и достичь полного единства с Ним. Как этап развития, эта концепция прогрессивна, но если это становится самоцелью, тогда это превращается в последнюю ловушку иллюзии на пути души к Истине.
5. Понимание Бога не только как всепроникающей сущности, но и как идеальной Личности, с которой возможны сокровенные отношения любви. На этом уровне осознания люди добровольно становятся слугами Бога. Такое общество становится богоцентрическим. Бог становится целью, а не средством. Этот уровень понимания и цивилизованности является наивысшим, так как он соответствует настроению вечной реальности духовного мира.
Эти 5 уровней сознания, и вытекающего из них поведения могут присутствовать в рамках одного общества в виде самостоятельных прослоек со своей субкультурой и системой ценностей. Но всегда есть какой-то наиболее многочисленный слой из этих пяти, который диктует свою систему ценностей остальному обществу прямо или косвенно.
До третьего уровня, на котором в сознании людей появляется Бог, общество еще не считается цивилизованным, так как люди еще не понимают тонких законов, связывающих нас с высшей реальностью через материальную природу. С людьми первого и второго уровня Бог говорит на языке обстоятельств, потому что слова Священных писаний они не воспринимают. Страдание для них является симптомом нарушения законов гармонии. Но люди не понимают этих знаков и пытаются создавать механизмы, которые помогли бы им нарушать законы, но при этом избегать ответственности.
Первые два уровня можно назвать атеистическим материализмом, когда материальное развитие строится на почве безверия в Бога. На этом уровне люди сознательно следуют лишь внешним законам природы, а тонкие законы они полностью игнорируют. Такие социумы обречены на регулярные кризисы и катаклизмы, но уроков из своей истории они все равно не извлекают.
Третий уровень цивилизованности можно назвать теистическим материализмом. То есть люди уже верят в существование Бога и высших законов, но при этом они просят у Бога материальных благ и потому остаются материалистами, хотя и более утонченными. Практически эти уровни цивилизованности проявляются в различных формах культуры.
Низший уровень культуры – это культура удовлетворения чувств. На этом уровне люди пытаются создать максимальный внешний комфорт для наших пяти чувств (слух, касание, зрение, обоняние, вкус). Реклама, внешний вид продуктов и товаров, рестораны, индустрия развлечений, светское искусство – все это как раз поддерживает культуру чувств.
Более высокий уровень культуры – это культура ума. Она включает в себя светское образование и науку, ставящую своей целью повышение комфорта. Практически 95 процентов информации этого мира удовлетворяет только потребности ума и чувств.
Подлинная культура начинается с уровня развитого разума, когда человек уже способен контролировать свои чувства, а не просто быть их рабом.
– Конечно, проблемы роста в любом обществе неизбежны, но в наш век важен прогресс технологий. Все верят в науку. Ученые нас спасут и обеспечат наше светлое будущее, будем на это надеяться! Мы еще не достигли достаточного уровня комфорта и не обеспечили население всеми удобствами, поэтому есть к чему стремиться. Людям надо сначала помочь решить основные потребности! Мир пока только стоит на пороге великих открытий и грандиозных достижений! Появляются альтернативные источники энергии, новые способы переработки отходов, очистки воды и воздуха, создаются современные экологические материалы и технологии! А потом мы обязательно возьмемся за мораль и развитие духа. Не все сразу. Мне кажется, вы слишком драматизируете ситуацию! По-моему, все не так плохо! – возразил Петр Маркович.
– Традиционная культура в качестве своего основания имела веру в Высшее живое Существо, Абсолютную Истину и убежденность в том, что если Бог совершенен, то и Его творение совершенно. Поэтому мир не нуждается в реформах и достижениях. Даже первые ученые Европы – Николай Коперник, Галилео Галилей признавали, что Вселенная – это божественное творение. Это духовное понимание в практической и экономической сферах выражалось в том, что люди не усложняли свою материальную жизнь развитием искусственных потребностей. Экономика была аграрной, крупной индустрии, так сильно загрязняющей землю и воду, не было. Поэтому окружающую среду не требовалось очищать. Ремесла удовлетворяли все бытовые потребности, люди были проще и мудрее, так как жили ближе к природе и чувствовали свою зависимость от нее. В наше время жизнь стала очень сложной, а моральный уровень человека при этом неуклонно снижается. Качество человеческих отношений падает; конфликты, напряженность, недоверие стали повседневной реальностью. Материализм и атеизм низвели некогда божественного по происхождению человека до горстки химических элементов. А если жизнь – это продукт химических реакций, ее уже не страшно разрушить, ведь «прах ты есть и в прах обратишься»!
– Современная «философия жизни» считает, что человек является самодостаточным существом. Наука даёт ему все возможности для развития. За свою короткую жизнь он должен успеть получить от этого мира все, что ему доступно, как говорится, по полной программе. А там будет видно! – сказал уверенно Петр Маркович.
– Так называемая философия научного атеизма, о которой вы говорите, вовсе не является венцом философии высокоразвитого человека, а лишь болезненным состоянием сознания, порожденным малым знанием. Он загоняет человека в тупик, ограничивая его во всех сферах. На интеллектуальном уровне он ограничивает наше видение узкими рамками материи, оставляя большинство принципиальных вопросов жизни без ответов. На эмоциональном уровне атеизм не дает энергии любви, идущей из души, устремиться в высшие сферы. На социальном уровне атеизм порождает беспредел и чувство безнаказанности. На физическом – дурное питание и ослабленное здоровье. Пока остается только надеяться, что с развитием подлинного знания эта детская болезнь из науки уйдет навсегда. Это преступная философия или форма безумия. Когда целые поколения выросли на такой философии, не стоит удивляться тому, что на Земле нет мира. Таковы «научные», вернее практические последствия атеизма.
– Нас не научили, как поклоняться Богу. Это занятие, наверное, больше подходит для тех, кто не смог справиться со своей жизнью. Таким людям, конечно, нужно какое-то утешение. Но свободный современный человек сам справляется со всеми трудностями. Благодаря своему разуму он получает в жизни все, что захочет. Требуется только сильное желание и практические действия. Как говорится, вся наша жизнь – борьба! – сказал Петр Маркович.
– Действительно, вся наша материальная жизнь – это постоянная борьба! Нам неизбежно приходится бороться либо с внешними, либо с внутренними препятствиями. Поэтому, чтобы выйти из нее победителем, нужно обладать оружием духовного знания, которое помогает нам увидеть реальное решение. Атеисты смеются, видя, как верующие поклоняются Богу, но при этом не замечают, как сами поклоняются идолам, богозаменителям в виде знаменитых личностей этого мира и различных объектов роскоши: дорогих машин, красивых домов, огромных яхт и других объектов, к которым естественно тянутся чувства, лишенные вкуса вечности.
К сожалению, большинство людей не понимают, как можно наслаждаться духовной энергией, идущей от Бога, а знают только мимолетное счастье от контакта с материальными вещами. Каков же результат потакания ненасытным чувствам? В мире с ограниченными ресурсами и неограниченными желаниями возникает конкуренция. В этой борьбе неудовлетворенных чувств легко вспыхивает гнев, приводящий к насилию и войнам.