Страница 4 из 7
Общественная идеология создаётся целенаправленными людьми для себе подобных… а поставленная цель всегда в будущем и невозможна в настоящем. Но самостоятельные люди решают насущные задачи, возлагая на себя ответственность за будущее.
Идеология дела всегда имеет смысл – это всестороннее осмысление идеи перед началом дела и внесение изменения в его процессе.
Можно удивляться! Это же один в один идеология общества или партии… По содержанию – похоже, а по сути – нет.
Построить хижину – это реальная необходимость. Строить общество или партию – это абстракция и не всегда необходимость.
Бессмысленно жить будущим, но будущее строится в настоящем.
Демократизм, коммунизм, либерализм, глобализм и прочие выдуманные идеологии могут иметь естественное начало. Но «научно» обосновывая и совершенствуя, из этих идеологий выхолащивают естественную суть – она делается пустой и ненужной.
Не важна суть идеи, важно её практическое развитие… и суть вскроется в её исполнении.
Меч обнажает тот, кто не знает истины… или забыв её, не постигнув сердцем.
Факт ничтожен и даже не нужен для вновь рождённой идеи – на Вере держится идея. Применяя и развивая идею, наполняешь её фактами… и Вера, выполнив свою роль, превращается в уверенность в своих силах.
Движение мысли по прямой свойственно прямолинейно-мыслящим и целенаправленным. Жизнь не прямолинейна и требует много-направленного мышления. Прямолинейность не свойственна разуму сердца, она исходит из чистого разума.
Почему волхвы северо-восточных славян не были книжниками? Потому что буквы, в отличие от звуков, разрушают гармонию природы созданием порядка… условного порядка. Окружая себя условностями – проходим мимо жизни.
Глупость видится всеобъемлющей правдой – её нельзя опровергнуть… а опровержение будет глупостью.
Диалектический метод мышления, выдумка сродни «вечного двигателя» – способов создать его великое множество, но не один из них не достигает цели.
Истина и заблуждение исходят от ума. Истина родится воображением. Заблуждение – фантазией с недостатком знаний… и по добродушию ей доверяют в первую очередь.
Благодаря знаниям воображение позволяет систематизировать опыт и выдать новую идею… значит разум – это способность вообразить то, что не имеет прямого контакта с ощущениями… за что надо приветствовать «чистый разум». Но его прямолинейный вымысел ставится выше жизни. Поэтому личности, любящие заниматься измышлениями, так многословны, что не сразу уловишь суть сказанного.
Сложность человека в его многогранности – во множестве «Я», простота – открытости каждого «Я». Из этого исходит, что мудрость в своём проявлении ясна и понятна – сложно движение к ней.
Разум – инструмент познания, а не управления.
Взаимодействие, сотрудничество – подлинные слова и понятия, отвергающие и заменяющие пошлую конкуренцию (с латинского – столкновение).
Моё мнение – это моё понимание, мой взгляд… и будь оно даже истинным – оно для свободного выбора. Иначе это диктат, принуждение к рабству чужого мнения.
Истина живёт в добре и любви, иначе это заблуждение, возведённое в ранг истины… Жутко понимать торжество заблуждений… Тем более, когда они на уровне государственной политики.
Роль личности в истории ничтожна… если она не во власти. Роль народа в истории всегда в руках властных личностей с талантом организатора.
Самостоятельность…
Добро должно иметь защиту – это знания и жизненный опыт. Знать сущность зла и понимать его проявления – быть предупрежденным о его нападении. Чем больше самостоятельных людей, тем больше единения в обществе. И здесь: добро, знания и справедливость неотделимы друг от друга и выражают подлинную, а не искусственную жизнь.
Цель нужна… в науке. Ставится цель: раскрыть истину или суть темы, и тогда все силы и средства бросаются на достижения цели, т.е. происходит искусственное ограничение познания… Но зачем таким образом ограничивать жизнь? Только в борьбе со стихией или в войне.
«Цель – ничто, движение – всё!» – утверждал один из вождей пролетарской революции, оправдывая постоянство и бесконечность революционного движения… Беспросветное заблуждение: как только определена истина – цель теряет смысл, хотя и поиск истины – это не цель, а решение задачи, а постоянное движение – это прямолинейное движение по глубоко выбитой колее, только вперед – не выскочишь и не затормозишь. Развитие требует новых, неизведанных путей.
В обществе, от маленького коллектива до большой страны, во взаимоотношениях людей имеется личностное противоречие – личность в обществе скрывает свои отдельно взятые свойства и способности, но иные раскрывает на показ, чтобы не быть в низу этого общества: живя в одиночестве, он бы их не проявлял… А скрытые свойства и способности просто – напросто не нужны обществу.
Все, чем общество воздействует на личность – придумано и не естественно, но оно придумано так, что выглядит непринужденно, и «чистому разуму» видятся закономерности развития общества.
На самом деле, общество никак не воздействует на самостоятельную личность – он живет в обществе, творит для него, а не воспринятое обществом он оставляет у себя…
Самостоятельность – это не противостояние обществу, а его укрепление в естественном состоянии, а значит, и в развитии.
Самостоятельные личности – это двигатели развития общества… Несамостоятельные личности – это метание общества из стороны в сторону… Рабы чужих мыслей и желаний – тормоз общества.
Здесь нет места идеологии – это выдуманная пустышка для воздействия на личность… Иногда полезная штука – личность. Понимает необходимость воспитать в себе самостоятельность, быть независимым от идеологии… Но в большинстве случаев, это – вред: идеологии противостоят, что приводит к расшатыванию общества.
Основа любого общества – это необходимость людей друг в друге. Здесь может быть множество причин, но, ни одна из этих причин не сможет стать поводом для той или иной закономерности развития общества – личности, управляющие или властвующие в обществе, определяют его степень развития. Субъективное не имеет закономерностей.
Сложное сплетение свойств личностей в общественных взаимоотношениях для «чистого разума» видятся хаосом, а значит, требует порядка… И прямолинейно мыслящие «создают» его под себя везде, где только могут, в силу своей власти.
Общество, в силу своей абстрактности, терпимо относится к выдуманным правилам и законам, к зовущим к борьбе и процветанию идеологиям, к мистическим убеждениям, к вероисповеданию и другим явлениям… Но личности не ко всему терпимы, в силу своих свойств, характера и сознания – это естественное противоречие и по-разному воспринимается личностями: самостоятельные легко находят компромиссы… Несамостоятельные мечутся, бунтуют, ищут тех, к кому примкнуть или за кем спрятаться в самого себя… Рабы – они и в Африке рабы, кто их охомутал, за тех они и будут тявкать, скулить и рвать глотку во всех общественных местах.
Личность может быть невидимой в обществе или спрятаться за обществом, но социум никогда не прикроется личностью, какой бы величины и значимости она не была: Наполеон, Бисмарк, Николай II, Ленин, Сталин и Горбачев – они взвалили на себя суть своего общества и развратили его в силу своего мировоззрения.
Чем больше в обществе самостоятельных людей и они объединены властью, тем прочнее общество – это теоретическая аксиома. Практика утверждает, что иногда власть самостоятельных людей превращает в рабов, а рабы, достигая власти, делаются самостоятельными – жизнь такая волнистая и непредсказуемая.
В общественной жизни есть только одна предсказуемая вещь – в силу общения и понимания друг друга не только одного поколения, но и в связке с другими – рождается историческая преемственность, которая по своей силе выше идеологической и правовой преемственности, на которой стоит и будет стоять национальные ценности и самостоятельность.