Страница 17 из 21
Почему же так мало людей расстается с «подарком диавола»? Потому, что большинство курильщиков не хочет оставить эту привычку. А те, кто желают этого и предпринимают шаги в этом направлении, в действительности не имеют внутренней решимости. Несмотря на порывистые усилия, люди, неоднократно бросавшие курить, в глубине души сроднились с этой страстью и хотят ее удержать. Бог всегда готов помочь человеку в спасительном деле, но ждет от него подвига. «Когда из любви к Богу желаешь совершить какое дело, пределом желания сего поставь смерть; и таким образом на самом деле сподобишься взойти на степень мученичества в борьбе с каждой страстью и не понесешь никакого вреда от того, что встретится с тобой внутри оного предела, если претерпишь до конца и не расслабеешь. Помышление немощного рассудка немощною делает силу терпения; а твердый ум тому, кто следует помышлению его, сообщает даже и силу, какой не имеет природа» (преподобный Исаак Сирин).
Недавно я осознал и признал для себя, что болен пьянством, увидел, как страдают мои близкие и любимые люди. Очень хочу избавиться от этого недуга навсегда, мне понятно и сам с этим полностью согласен, что надо лечить душу и вести ее к Богу, а не кодироваться. Помогите мне в этом или посоветуйте, куда обратиться.
Приверженность пьянству действительно является недугом. Причем важно знать, что эта болезнь двойная: страдает одновременно душа и тело. Духовный недуг (зависимость от демонов) доминирует над физическим. Именно поэтому чисто медицинские средства оказываются недостаточными. В предсмертном дневнике святого праведного Иоанна Кронштадтского (28 октября 1908 года) есть краткое молитвенное воздыхание: «Помяни создание Твое, Алексия (Полднева), – пьяницу, и избавь его от когтей врагов безплотных, молю Тебя и о жене его чрез меня. Аминь» (Предсмертный дневник св. прав. Иоанна Кронштадтского. М. – СПб., 2003. С. 84). Несколькими годами ранее святой Иоанн писал: «С пресыщением и пьянством враг бесплотный входит в сердце человека – это каждый внимательный может ощутить. Вот причина, почему с возрастающим пьянством усиливается так страшно наклонность к пьянству (оттого, что возрастает сила врага над человеком), отчего заметна у пьяниц такая сила, влекущая их невольно к удовлетворению страсти или внутреннего стремления к вину, – у этих несчастных враг в сердце. Чем же изгнать беса пьянства? Молитвой и постом» (Св. прав. Иоанн Кронштадтский. Моя жизнь во Христе. М., 2002. С. 191). Слова молитвой и постом взяты из святого Евангелия (см.: Мф 17, 21). В них кратко указаны самые главные орудия защиты против бесовской напасти. Прежде всего необходимо усиленное взывание к Богу о помощи (молитва), без чего мы не в состоянии одолеть опытнейшего и коварнейшего врага. Пост в «широком смысле» означает воздержанную жизнь, когда человек духовно свободен и не прилепляется к миру (пище, наслаждениям, славе и пр.). Именно через эту прилепленность человека ко всему мирскому (она легко может развиться в страсть) бесовские силы пленяют его. Он попадает в незримую, но реальную и трудно расторжимую зависимость от скрытых губителей. Одна из причин их успеха заключается в том, что человек пребывает в слепоте и не понимает, что происходит. Он находится в благодушном состоянии, сводя все к привычке, которую он (как ему наивно кажется) однажды усилием воли преодолеет. Когда возникают первые жизненные неприятности (ссоры в семье, дисциплинарные меры на работе), он делает первые слабые попытки сойти с опасной тропинки. Но безуспешно. Причина одна: демоны умело скрывают от него ту пропасть, которая его ожидает. Прием их достаточно примитивен. Они усыпляют его, внушают, что ничего бедственного не происходит. Хотя история человечества полна бесчисленных примеров разрушенных жизней, пьющий человек охотно принимает их внушения, потому что хочет этого. Чем более проходит времени, тем легче бесовским силам совершать свое разрушительное дело. Враг окончательно овладевает человеком и губит его только тогда, когда приводит его к мысли, что положение безнадежно. Но это не более чем бесовская ложь: пока человек жив, в нем остается воля, хотя и слабая, плененная, искаженная греховной страстью. И если человек, увидев себя на краю бездны, несмотря на всю свою немощь, искренне будет просить у Бога помощи, Господь ее подаст: невозможное человекам возможно Богу (Лк 18, 27).
Чтобы пришла к вам помощь от Бога для преодоления недуга, необходима вера, что Господь вам поможет. Нужно покаяться во всех своих грехах и впредь делать это регулярно раз в две-три недели. Так же часто причащаться. Приступая к святой Чаше с верой и благоговением пред величайшей святыней, вы будете получать врачевание души и тела. Нужно иметь мирный дух. Бог гордым противится, а смиренным дает благодать (Иак 4, 6). Как можно чаще (хотя бы кратко, но горячо) обращайтесь с молитвой к Царице Небесной.
Молитвенное обращение за помощью к Богу и к Пресвятой Богородице должно обязательно соединяться с решимостью оставить навсегда эту пагубную страсть. Всю свою волю надо направить на то, чтобы вернуться к нормальной жизни.
Надо строжайше себе запретить до конца жизни даже самое малое количество алкоголя. В противном случае коварный враг легко воспользуется этим и ввергнет вас в еще худшее состояние, чем прежде. Вообще надо иметь очень сильный страх: боязнь погибнуть как телесно, так и духовно. Тогда и проявится воля. Надо постоянно возгревать в себе любовь к жизни. Увидеть ее высокий смысл и назначение.
Нужно постараться найти себе какое-нибудь интересное и увлекательное занятие. Ни в коем случае не будьте праздным.
Многое зависит от того тепла, которым будут согревать вас близкие. Однако решающим является ваше желание и твердая воля.
Грех ли кодироваться или способствовать кодированию других от алкоголизма?
По ПОВОДУ кодирования надо сказать вполне определенно. Метод кодирования совершенно противоречит христианской духовности. В сознание больного после предварительной психотерапии вводится смысловой код. Используется гипноз.
Для избавления от этого страшного недуга на первом месте должна быть духовная помощь. Химиотерапевтические способы лечения при этом вполне допустимы.
Если пьющий человек умер в состоянии сильно нетрезвом, считается ли это самоубийством?
НЕТ. Самоубийством является осознанное лишение себя жизни. Оно совершается в состоянии отчаяния, крайнего уныния, уязвленной гордости, потери всякого смысла жизни. Общей духовной почвой всех проявлений этого смертного греха является неверие и отсутствие надежды на Бога. Когда же человек умер от сильного опьянения, от передозировки наркотиками или трагически погиб по причине крайней беспечности, то не считается самоубийцей, если не хотел смерти. Духовная жизнь требует точных определений. Ничего приблизительного в оценках допускать нельзя. К сожалению, такие высказывания встречаются. От них может быть только вред. Конечно, родным и близким тяжело, когда человек умирает, побежденный страстью. За такого человека надо усиленно молиться, потому что ему очень трудно. Но никто не может лишать его отпевания и церковного поминовения.
Жизнь – одна из величайших тайн Божиих. Среди даров, данных Богом человеку, она – первый и самый ценный дар. Поэтому расточать этот дар, сокращая жизнь удовлетворением страстей, порочными навыками, нездоровым образом жизни – значит совершать серьезный грех, и Господь на Суде за это взыщет. Человек не должен быть озабочен стремлением к долголетию, ибо времена и сроки в руках Божиих. Он только должен избегать греховного небрежения к Божественному дару.
В чем грех сквернословия?
Слово (ЛОГОС) – второе Лицо Пресвятой Троицы. Человек, имея образ Божий, наделен даром слова в образ безначального Слова. По замыслу Творца человеку дано слово прежде всего для молитвенного обращения к Своему Небесному Родителю, общения с людьми на началах любви и мира, а также для реализации своих творческих талантов. Человек, который сквернословит, использует этот особый дар для проявления своей внутренней нечистоты, изливает через него из себя грязь. Этим он оскверняет в себе образ Божий. Поэтому Святая Библия называет сквернословие наряду с другими тяжкими грехами: А теперь вы отложите все: гнев, ярость, злобу, злоречие, сквернословие уст ваших (Кол 3, 8). Святые апостолы обличают грехи, которые люди совершают через слово: язык – огонь, прикраса неправды; язык в таком положении находится между членами нашими, что оскверняет все тело и воспаляет круг жизни, будучи сам воспаляем от геенны (Иак 3, 6); Никакое гнилое слово да не исходит из уст ваших (Еф 4, 29). Святой праведный Иоанн Кронштадтский говорит об этом грехе с болью: «Что у нас пользуется меньшим уважением как слово? Что у нас изменчивее как слово? Что мы бросаем подобно грязи поминутно как не слово? – о окаянные мы человеки! С какой драгоценностью так мы обходимся невнимательно! Не вспоминаем мы, что словом, происходящим от верующего и любящего сердца, мы можем творить чудеса жизни для души своей и для душ других, например на молитве, при богослужении, в проповедях, при совершении Таинств! Христианин! Дорожи каждым словом, будь внимателен к каждому слову; будь тверд в слове; будь доверчив к слову Божию и слову святых человеков, как к слову жизни. Помни, что слово – начало жизни» (Св. прав. Иоанн Кронштадтский. Моя жизнь во Христе. М., 2002. С. 212). Надо помнить великую значимость слова. Однажды произнесенное, оно уже не исчезает, а уходит в бесконечную память Божию и на Суде нам будет предъявлено.