Страница 37 из 56
Почему на интуитивике остановились? Мы не сможем познавать внутренний микрокосм опытом Человека без чёткого различения этого микрокосма, а для этого нужен аппарат различения. И если логика как аппарат различения на внешний фактор уже разработана, то нам необходим аппарат различения внутренних факторов, тех же микрокосмических организаций Человека; тех же организаций Частей, систем, аппаратов. И вот это предлагается сформировать в одну область, которая называется интуитивика. Потому что прийти и заявить: «А у меня самого микрокосм свистит внутри, и я это вижу», это сможет каждый, а вот распознать этот микрокосм, точно ли он выразился в Человеке или Человек это придумал, а с учётом нашей интеллектуальной подготовки придумать и представить мы можем, а вот получить реальный опыт не всегда, как показывает практика. Нужен очень серьёзный аппарат научного анализа и синтеза, который предлагаю назвать интуитивикой, чтобы отойти от представлений, от желаний как-то доказать, что есть или чего нет. У каждого Человека есть свои возможности, способности, особенности, и с учётом всего этого, разные специфики, которые возникают в тех или иных реализациях.
История полна примеров таких вещей. Сошлюсь на простую вещь. Есть знаменитые практики дзэн-буддизма, и когда ищут следующего патриарха, очень многие буддисты, зная, как это должно выглядеть, пытаются описать, что они это прошли. И задача патриарха дзэн-буддизма найти того, который реально прошел этот опыт, то есть, опыт дзэн-пробуждения, а не тех товарищей, которые зная, долго служа, имея хорошую преданность, имея высокие показатели, не имеют этот опыт пробуждения. Практики правильно описывают, но это не проходит. Это как раз та самая интуитивика, которая была характерна высшим руководителям дзэн или чань буддизма, как культурологической традиции. Ещё раз напоминаю, что культурология должна изучать все традиции, все опыты человека и складывать в копилку возможностей Человека. И даже если мы рассматриваем это религиозно, то религиозность – это просто недопонятая нами способность Человека к какому-то развитию. Надо выявлять эту недопонятость и формировать соответствующие способности к развитию из того, чем пока пользуются религиозные люди и люди со специфическими способностями и возможностями. Это, скорее всего, растущие рецессивные признаки, которые рано или поздно становятся общечеловеческими способностями. Об этом надо объективно говорить и не стесняться, тогда нам будет понятна религиозная склонность отдельных людей, которые впадают в природные рецессивные возможности, где природа эволюционирует человеком и через человека с определёнными рецессивными признаками. Но чтобы эти признаки передались массе людей, они на постоянной основе осуществляются какой-то группой людей. И чаще всего, мы эту группу людей называем или религией, или отдельной группой лиц какого-то направления, разных названий.
Если мы интуитивику введём в научный специальный оборот, это станет одной из областей её анализа и синтеза, и мы тогда начнём глубже понимать субъективные тенденции, существующие в той или иной практике человечества.
Ещё раз уточню, что интуитивика очень жёстко вытекает из организации 64-х внутренних микрокосмов. И если мы не начнём ею заниматься, Метагалактика всё равно будет по чуть-чуть и постепенно отражаться внутри Человека, этот опыт будет расти у разных людей, и рано или поздно у науки возникнет необходимость этого объяснения. Если мы не взрастим аппарат интуитивики, будет просто поздно и будет очередной научный кризис, который никому не нужен. А значит, необходимо заранее начать развитие в эту сторону. Это одна из проблем, которую мы ставим в Парадигме. Это очень крупная проблема на самом деле, это очень большая проблема, это новый пласт научного развития. И не просто, даже, новое направление, не просто новый указатель, это совершенно новый пласт научного развития с совершенно новыми компетенциями, которыми мы начнём обладать в перспективе. Можно сказать, мы закладываем фундамент нового научного подхода, только частично характерного предыдущим видам научной действительности, и только, и именно Парадигмой мы это можем сделать. Вот эта данность тоже вытекает из микрокосма и макрокосма видов материи.
Соответственно, если вернуться к видам материи, мы должны понимать, что виды материи концентрируются на каждого из нас автоматически всегда, – чтобы мы понимали, что вопрос не в микрокосме только, так как ими мы формируем любую из 64-х частей, в различении 256-ти частей четырьмя 64-рицами, как четырьмя горизонтами эталонных частей.
Таким анализом, первая часть, плюс 65-я часть, плюс 129-я часть, плюс 193-я часть – «четверица» первого горизонта: Образ Отца, Физическая Метагалактика, Метагалактическое Движение и Человек ИВДИВО, и мы получаем четкую четверицу первого горизонта в выражении первого вида материи – физической материи. И соответствующим образом, первого макрокосма: Физической Метагалактики. И соответствующим образом, через это вырастает первый микрокосм – физический микрокосм в человеке, который, чаще всего, мы называем Образом Отца внутри нас как Части. Или, можно сказать, что образом жизни. Образ Отца – это часть, и тогда внутри нас растет Образ Человека, тот образ, который мы несем собою. А образ человека построен на законах первого физического микрокосма.
При этом, когда мы занимаемся первым физическим макрокосмом, мы видим вокруг нас солнце, планеты, галактики, но мы должны понимать, что мы видим физический макрокосмос, внутри него встроен следующий, второй, эфирный макрокосм, где идет развитие вторым горизонтом частей. Это четыре части – Слово Отца, Эфирная Метагалактика, Метагалактическое Ощущение и Посвященный Творящего Синтеза. Вот эта четверица уже разрабатывает второй микрокосм внутри человека, и тогда мы определяем, что внутри каждого человека есть свое собственное Слово Отца, выражающее эфирный микрокосм Метагалактики, и рассматривающее эфирную макрокосмическую метагалактику и вид материи эфирику собою. Таким образом, как бы человек ни относился к 64-рице видов материи, сама Метагалактика не позволит человеку отрицать это, потому что его базовые четыре части 64-х горизонтов строятся именно соответствующими видами материи. И вот здесь идет взаимодействие макрокосма всей Метагалактики и микрокосма каждого Человека соответствующими спецификами организации.
Таким образом, мы должны увидеть, что само физическое тело, которое мы познаем и развиваем анатомически медицински, и так далее, и так далее, вообще-то строится 63-м видом материи, и, чтобы познать реально, досконально существование физического тела и определить его специфики для тех же технологических аппаратов для полета в космосе, нам придется овладеть 63-м видом материи. А здесь есть простая специфика: мы не сможем им овладеть, пока не овладеем предыдущими 62-мя, и вот это называется жёсткая метагалактическая самоорганизация. Ты можешь хоть что делать, ты можешь это отрицать, ты можешь с этим не соглашаться, ты можешь не иметь свою позицию наблюдателя, но это также как воздух вокруг нас. Если ты отрицаешь воздух и не собираешься дышать – ты просто умрёшь. То же самое и с видами материи. Ты можешь их отрицать, говорить, что их нет, но Части Метагалактикой все равно будут организовываться этими видами материи, так же, как ты все равно будешь дышать воздухом вокруг, но только своей теоретической дилеммой будешь отрицать эти возможности. Опыт, который мы применяли последние 17 лет, а если взять от микрокосма 90-х годов, то фактически уже 28 лет, лишь доказывает, что данные виды материальной организации существуют объективно, развивают субъектность человека и позволяют увидеть новые метагалактические перспективы. Даже сама книга Парадигма Метагалактики выросла из этих, в том числе субъектных, опытов восприятия.
Таким образом, мы должны увидеть, что 64 вида материи строят все виды высоких цельных реальностей Метагалактики, которых 16 384. И есть специфика организации: 64 вида материи взаимодействуют друг с другом в 64-рице взаимоотражений. Здесь мы возвращаемся к фактору четырех миров Метагалактики. То есть, для того, чтобы распознать виды материи, мы должны уметь организовывать вещество огнем, духом, светом энергией. Соответственно, при этой систематике организации 64 вида материи, отражаясь в друг друге, образуют 4096 выражений Метагалактики Фа, и на первом этапе организуют свои вещества энергией-плюс-веществом. Это так называемый физический мир Метагалактики. И мы должны понимать, что первый этап организации материи ими – это развитие 4096-ти вариантов явления энергии-плюс-вещества.