Страница 6 из 8
Блгв. кнг. Иулиании Вяземской (1406).
Блж. Прокопия, Христа ради юродивого, Вятского (1627).
Свт. Филарета, митр. Киевского (1857).
Мч. Фемистоклея (251).
Сщмч. Михаила Киселева, пресвитера (1918).
Сщмч. Сергия Цветкова, диакона (1937); сщмч. Никиты, еп. Белевского (1938); сщмч. Леонтия Строцюка, диакона (1940).
Святой Фемистоклей был мужем простым и чистосердечным. Он пас своих овец в горах недалеко от Мир Ликийских, во времена Дециевых гонений (ок. 250 г.). Однажды житель этого города, христианин по имени Диоскорид, преследуемый людьми правителя Асклепия за истинную веру, попросил Фемистоклея укрыть его. Несколькими минутами позже появились преследователи, спросившие пастуха, не видел ли он поблизости беглеца. Фемистоклей не выдал Диоскорида, но предложил взамен взять его самого, как истинного христианина.
Фемистоклей был приведен к Асклепию, и тот предал его в руки палачей. Святой был бит по чреву до того, что оно прорвалось, потом его повесили на дереве. После того, сняв с дерева, с мученика сдирали кожу острыми железными спицами, так что все тело его было изранено и изрезано. Так Фемистоклей предал дух свой Богу.
4 января (22 декабря по ст. ст.)
Рождественский пост.
Вмц. Анастасии Узорешительницы, Хрисогона, учителя ее, Феодотии и других с нею пострадавших (304).
Сщмчч. Димитрия Киранова и Феодора Поройкова, пресвитеров (1938).
Святая великомученица Анастасия Узорешительница пострадала во время правления римского императора Диоклетиана (284—305). Родилась она в Риме, в семье сенатора Претекстата. Отец ее был язычником, а мать Фавста – тайной христианкой, которая поручила воспитание маленькой девочки известному своей ученостью святому Хрисогону (+ ок. 304 г.; память 22 декабря). Хрисогон учил Анастасию Священному Писанию и исполнению закона Божия. По окончании учения об Анастасии говорили, как о мудрой и прекрасной деве. После смерти матери, не считаясь с желанием дочери, отец выдал ее замуж за язычника Помплия. Чтобы не нарушить обет девства и избежать супружеского ложа, Анастасия постоянно ссылалась на неизлечимую болезнь и сохраняла чистоту.
В темницах Рима в то время находилось много заключенных христиан. В нищенской одежде святая тайно посещала узников: умывала и кормила больных, неспособных двигаться, перевязывала раны, утешала всех, кто нуждался в этом. Ее учитель и наставник, Хрисогон, два года томился в заключении. Встречаясь с ним, Анастасия назидалась его долготерпением и преданностью Спасителю. Муж святой, Помплий, узнав об этом, жестоко избил ее, поместил в отдельной комнате и у дверей поставил стражу.
После скоропостижной кончины мужа святая продолжала посещать томившихся в темницах христиан, полученное же наследство она употребляла на одежду, пищу и лекарства для больных. Святого Хрисогона отправили в Аквилею (город в Италии) на суд к императору Диоклетиану, и Анастасия последовала за своим учителем. После мученической кончины тело святого Хрисогона по Божественному откровению было сокрыто пресвитером Зоилом. Через 30 дней после смерти святой Хрисогон явился Зоилу и предсказал близкую кончину трех юных христианок, живших недалеко, – Агапии, Хионии и Ирины (304; память 16 апреля) – и повелел послать к ним святую Анастасию. Такое видение было и святой Анастасии. Она пошла к пресвитеру, помолилась у мощей святого Хрисогона, затем в духовной беседе укрепила мужество трех дев перед предстоящими им пытками. После кончины мучениц она сама похоронила их тела.
Святая Анастасия стала странствовать, чтобы везде, где только можно, служить христианам, заключенным в темницах. Так она получила дар врачевания. Трудами и словами утешения святая Анастасия облегчала заключение многих людей, попечением о телах и душах страждущих разрешала их от уз отчаяния, страха и беспомощности, поэтому и названа Узорешительницей.
5 января (23 декабря по ст. ст.)
Рождественский пост.
Мучеников, иже в Крите: Феодула, Саторнина, Евпора, Геласия, Евникиана, Зотика, Помпия, Агафопуса, Василида и Евареста (III).
Свт. Феоктиста, архиеп. Новгородского (1310).
Прп. Нифонта, еп. Кипрского (IV).
Прп. Павла, еп. Неокесарийского (IV).
Сщмч. Василия Спасского, пресвитера, и прмчч. Макария Миронова и Ионы Смирнова (1938).
До получения кафедры Феоктист был игуменом Благовещенского монастыря близ Новгорода. После смерти архиепископа Климента в 1300 году новгородцы избрали его архиереем, а митрополит Максим с русскими епископами Симеоном Ростовским и Андреем Тверским рукоположил святителя Феоктиста во епископа Новгородского.
Главной заботой владыки Феоктиста было восстановление и постройка храмов Новгорода. В 1301 году, по его благословению, был заложен каменный храм святого архангела Михаила и через два года освящен. В 1305 году епископ принимал участие в договорах Новгорода с великим князем Михаилом Тверским о сохранении взаимных добрых отношений.
В 1307 году по слабости здоровья святитель удалился в Благовещенский монастырь, где жил до самой смерти, предаваясь подвигу безмолвия. Скончался 23 декабря 1310 года.
6 января (24 декабря по ст. ст.)
Строгий пост.
Навечерие Рождества Христова (Рождественский сочельник).
Прмц. Евгении Римской и с нею мчч. Прота, Иакинфа и Клавдии (ок. 262).
Прп. Николая монаха (IX).
Прмч. Иннокентия Беды (1928).
Сщмч. Сергия Мечева, пресвитера (1942).
День накануне праздника Рождества Христова проводится в особо строгом посте. По традиции принято не вкушать пищу до появления первой звезды. В этот день обязательно готовят кутью (сочиво) из зерен пшеницы, ржи, ячменя с медом и сухофруктами.
Величание Крещению Господню
Величаем Тя, Живодавче Христе, нас ради ныне плотию Крестившагося от Иоанна в водах Иорданских.
Тропарь Крещению Господню
Во Иордане крещающуся Тебе, Господи, троическое явися поклонение, родителев бо глас свидетельствоваше Тебе, возлюбленного Тя Сына именуя, и Дух в виде голубине, извествоваше словесе утверждение. Явлейся Христе Боже, и мир просвещей, слава Тебе.
Тропарь предпразднству (Навечерие), глас 4
Возвращашеся иногда Иордан река милотию Елиссеевою, вознесшуся Илий, и разделяхуся воды сюду и сюду и бысть ему сух путь, иже мокрый, во образ воистинну Крещения, имже мы текущее жития преходим шествие: Христос явися во Иордане освятити воды.
7 января (25 декабря по ст. ст.)
Рождество Господа Бога и Спаса нашего Иисуса Христа.
День Рождества Христова издревле причислен Церковью к великим двунадесятым праздникам, согласно с Божественным свидетельством Евангелия, изображающего празднуемое событие величайшим, всерадостнейшим и чудесным. «Се благовествую вам, – сказал Ангел вифлеемским пастырям, – радость велию, яже будет всем людем. Яко родися вам Спас, Иже есть Христос Господь, во граде Давидове. И се вам знамение: обрящете Младенца повита, лежаща в яслех. Тогда же внезапу бысть со Ангелом множество вой небесных, хвалящих Бога и глаголющих: слава в вышних Богу, и на земли мир, в человецех благоволение. Вси слышавший дивишася о глаголанных от пастырей о рождшемся Спасителе, и сами пастыри возвратишася, славяще и хваляще Бога о всех, яже слышаша и видеша» (Лк. 2:10—20). Так Рождество Христово, как событие высочайшее и чрезвычайное, сопровождалось дивной вестью пастырям и волхвам о всемирной радости для всех людей, «яко родися Спас», ангельским славословием родившемуся Спасу, поклонением Ему пастырей и волхвов, благоговейным удивлением многих, слышавших слова пастырей о родившемся Отрочати, славою и хвалою Его от пастырей.
Согласно с Божественным свидетельством Евангелия, Отцы Церкви в своих богомудрых писаниях изображают праздник Рождества Христова величайшим, всемирным и радостнейшим, который служит началом и основанием для прочих праздников.