Страница 5 из 11
54
«Гармоничный середнячек» – ну и термин, каузальная атрибуция, когнитивный диссонанс, тарталетка, тьфу. Сказать, что это ни рыба, ни мясо, будет не верным. Простая, правильная жизнь достойна уважения. Там нет стремления стать гендиректорами чего-либо, трёх этажных квартир, недельных запоев и поездок в Тибет… и шут с ними. Это более тихая гавань с нешироким спектром происходящего, своими средне-человеческими радостями и печалями. И в этом растёт ребёнок. Невелик шанс закладки достигаторства (откуда?), протестовать всерьёз против чего-то и выйти к крайности (так особо нет поводов)… Как-то так… Но, но это может быть, как поздней осенью души, так и её ранней весной. И здесь нужно уже смотреть конкретное воплощение. Далее – 30. «В смысле!? Как это нет против чего протестовать? Есть конечно! Вот, смотри!» – 521.
55
Ну что же, похвальная настойчивость, давайте, пожалуй, действительно, возьмём и привнесём свою трактовку в происходящие события в Средиземье. В конце концов, нехорошо будет обойти стороной сию книгу (даже три, трилогия как-никак). И мы даже не целиком охватим необъятное, а скромно потупим глазки на кольцо Всевластия (без отрыва от контекста). В путь – 180!
56
Можно. Ценности, как и остальное, является дуальностью, площадкой для военных действий и тюрьмой по совместительству. Вот взяли мы духовное (как победителя) и пошли к нему, но на что мы будем опираться? На материальное. Но это материальное, мы будем подавлять, а оно идёт в комплекте с духовным. И «плохое» мы принимать в себе не будем, мы будем чувствовать вину за него, но чувствовать её долго – дело напряжное, поэтому мы спроецируем его на кого-нибудь во внешнем мире и будем их считать «плохими» (низкими, меркантильными и т.д.), и будем их осуждать. Танца и видиния их как частей целого не будет, так проходит жизнь в разделённости. В этом фрагментарном сознании человек проживает не одну жизнь. Иногда он переходит в противоположную ценность в одной жизни (например, он неожиданно понимает, что духовность – это лажа и срочно начинает стремиться зарабатывать внушительные сумму вечнозелёных единиц), иногда для этого требуется ещё одно воплощение. Но на самом деле ничего не меняется, он остаётся пленником. Вот так, а теперь перейдём к рассмотрению примеров ценностных ориентаций –10.
57
Почему так, хочешь, как лучше, а оно, как всегда. Хочешь любви, а получаешь ненависть. Ведь искренне хочешь! Мать-перемать. Ну как так то? Знал я одну гармоничную семью, ей вся деревня завидовала и восхищалась. Она ему «заинька», он ей «лисонька». Ну загляденье. А перед их смертью как вскрылось, как полезло… жесть блин. Или почему вот они (сплошь да рядом такие пары) жили не тужили, живи дальше, да радуйся, а потом развод, суд и там то всё говно и всплывает. Зачем спрашивается на Руси в стародавние времена верность – верностью, а раз в год свальный грех? Что бы это понять, действительно понять, надо начинать видеть механизм работы дуальной структуры личности, нужно начинать осознавать – 206.
58
Тут, конечно, не один слой. И более глубинный – это благодарить за «плохое». Это странно только поначалу. Заболел – спасибо, протерял деньги – спасибо, послала нахер – спасибо, на улице проливной дождь, а вам надо на работу – здорово. Учиться не только видеть в этом плюсы (поваляться в постели, подумать, зайти за деньгами к человеку, которого сто лет не видел, стать лучше и найти другую, пройтись под дождём и испытать себя на прочность), но видеть сам кайф непосредственно условного минуса. И тогда вы придёте к самому важному – 72.
59
Ваш выбор заключался в пути любви. И вот вы смотрите на итог воплощения из вечности. Забавно, но вы ею всегда и были, вы учились любви, постигали её, питались ею и дарили… и вот теперь вы вновь вернулись туда, откуда никогда и не уходили, чем вы всегда и являлись, в Любовь. Вы ушли и пришли из безусловной любви, вы страдали, искали, испытывали боль и одновременно купались в ней, были её частичкой, вечной, не переходящей любовью. Теперь вы вспомнили это, видите, можете наблюдать как всё из неё рождается, всё ею является и всё в неё уходит. Так всегда было и так всегда будет. Бог – это любовь, любовь без условий, без требований, без осуждений, принимающая всё и вся, всем являющаяся и ничто, никого не осуждающая, никто не приходил и не уйдёт обиженным – 75.
60
Есть у меня два предположения, почему вы неизменно выбираете остаться. Вариант раз, думаю приятным вам, но это не на долго =) Вам интересно, на сколько хватит меня описывать пустоту и вообще интересно, что будет. Но вот вопрос – ведь понятно, что интереснее окунуться в движуху и всё самое вкусное там, не для описания же пустоты творился данный томик капитала. Неужели боязно? Да ну нет, что за глупость, вы ведь тот еще смельчак. Вариант два, вы несколько устали жить и скорее всего жить устали, потому как не живёте так как хотите и оправдания будут самыми убедительными. Но это всё мои фантазии. Предлагаю простить мои беспочвенные домыслы и двинуть к 7 параграфу, потому как я описывать пустоту устал. Но… но это я устал… я б и сам временами в пустоту хотел бы… так что… продолжим? – 129.
61
Перейти к другим картинкам. Обделённость – 88. Отвращение – 97. Перейти к суммированию – 25.
62
Как настоящая Любовь выглядит в жизни… Думаю весьма по-разному. Бывают ли в таких парах ссоры, скорее да, чем нет, скорее нет, чем да… Вряд ли это существенный вопрос, он скорее отвлечёт, чем поможет. Эго очень хорошо приспосабливается к внешнему и умеет создавать видимость, упуская внутреннюю суть. А вот как раз к внешним показателям стремиться не стоит. Будет ли у пары, познавшей Любовь, собственный дом, будут ли они вместе ходить в кино, сколько раз в неделю у них секси-тайм… Вот это точно бред, но именно это интересует личность, видите подмену и разницу? «Не вижу!» – 76. «Ой как вижу!» – 86.
63
В таких случаях человеку, погруженному в ситуацию насилия в семье, выходить на трансцендентальные позиции, и рассматривать это как программу крайне непросто. Действительно, как можно представить, что Душе, частичке Бога, потребовался такой опыт, что за извращение вообще? К примеру, девочка, подвергавшаяся насилию со стороны отца, став женщиной не может вступить в близкие отношения, её будет передёргивать от простых прикосновений, и она будет из них сбегать, а мужчины будут изумлённо разводить руками, «всё же нормально было!». Для вас нормально, для неё нет. Здесь будет работать дуальность насильник-жертва. Либо ребёнок сломается и станет выполнять требуемое без протестов, а потом будет искать и найдёт насильника во внешнем мире. Либо устроит бунт, сразу или позже, и будет играть с жертвами. В любом случае выполняя программу. Всерьёз выйти из этого невозможно, возможны изменения, когда «надоест» играть роль жертвы, например, и человек переходит в другую сторону шкалы – становится насильником. Выйти возможно только перестав быть программой. «Быть в мире сём, но не от мира сего». Далее – 155.
64
Идеалисты вы мои. Жизнь не обязана соответствовать нашим представлениям. Наши идеалы – фантазии, хотя подчас и нужные. Задайтесь вопросом, зачем вы выбрали этот параграф? Вас недолюбили в детстве, неблагополучная семья? Это варианты ответов на вопрос почему, вопрос зачем остался открытым. Конечно не все родители одинаково полезны, но важно и то, каким человеком вы выбираете быть в этой жизни. И быть человеком не потому что, а скорее не смотря на то что. В этом отношении хорош дядя Франкл. А еще про идеал помогает письмо от себя «идеального» к себе «реальному», с описанием как ему идеальному живётся (по возможности подробно и рекомендациями как быть Я-реальному). Не поленитесь, напишите, толк будет. А как напишете, возвращайтесь к зачатию – 69.