Страница 39 из 39
Обширное, основанное на глубоком изучении источников изложение воззрений Чичерина на происхождение российской общины было представлено в первых номерах “Русского Вестника” 1856 г.[378] Славянофилы, для которых выводы Чичерина прозвучали как оскорбление, прибегли к помощи профессионального историка И. Д. Беляева, но его ответ Чичерину оказался достаточно неубедительным. Дальнейшие исторические исследования (включая работы В. О. Ключевского и П. Н. Милюкова) скорее поддержали аргументацию Чичерина, не отрицая при этом существования первобытной архаичной общины в русской истории[379]. Но этого не отрицал и сам Чичерин: он занимался современной ему поземельной общиной, такой, какой она существовала в XIX в., а не ее архаичным прототипом. Позднее Чичерин однозначно соглашался с Мэном, Маурером, Морганом и другими учеными, которые понимали первобытную общину как определенный этап всеобщего развития человечества; однако Чичерин подчеркивал, что первобытная родовая община исчезла в России к XV в., а позднее новая форма сельской общины была силой навязана крестьянам одновременно с крепостным правом[380]
Конец ознакомительного фрагмента.
Текст предоставлен ООО «ЛитРес».
Прочитайте эту книгу целиком, купив полную легальную версию на ЛитРес.
Безопасно оплатить книгу можно банковской картой Visa, MasterCard, Maestro, со счета мобильного телефона, с платежного терминала, в салоне МТС или Связной, через PayPal, WebMoney, Яндекс.Деньги, QIWI Кошелек, бонусными картами или другим удобным Вам способом.
378
См.: Чичерин. Обзор истории развития сельской общины в России // Русский Вестник. 1856. № 1. С. 373–376, 579–602.
379
Мнение западных ученых было суммировано следующим образом: “Согласно современной точке зрения, сельская община имперской эпохи была действительно современным институтом, как это утверждал Чичерин, и нет никакого доказательства ее существования до XVIII в.” (Pipes R. Russia under the Old Regime. Penguin Edition. 1977. Р. 18 [см.: Пайпс Р. Россия при старом режиме. М.: Независимая газета, 1993]).
380
Чичерин. Собственность и государство. Т. 1. М., 1882. С. 446–449. Любопытно, что почти такой же взгляд на российскую сельскую общину выдвигал польский революционер Генрик Каменский, проведший несколько лет в России в политической ссылке. В своей книге о России, неизвестной на Западе и незаслуженно забытой в Польше, он трактует общину как учреждение, связанное с крепостным правом и особенно выгодное самодержавию. С этой позиции он критиковал идеализацию общины Герценом в его теории “русского социализма”. О Каменском см.: Walicki A. Philosophy and Romantic Nationalism: the Case of Poland. Oxford, 1982. P. 190–206. Книга Каменского называлась “Rosja i Europa: Polska. Wstep do badan nad Rosja i Moskalami” (Paris, 1857). Книга была издана и по-французски: La Russie et l’Avenir. Paris, 1858 (в сокращении).